:::Abunya Hasan::::

Nafkah setelah bercerai

2010-03-21T22:26:00.000+07:00

Apakah seorang suami masih wajib membelanjai istri apabila mereka telah diceraikannya? Apakah ada hadits yang menguatkan hal ini?
Siti K, Panbill

Bismillah..
Untuk menjawab masalah ini, kita perlu merinci jenis talaknya:
Pertama, kalau talaknya talak raj’i (talak yang dijatuhkan pada isteri yang sudah dicampuri, tanpa menerima pengembalian mahar dari isteri, dan sebagai talak pertama atau talak kedua, alias belum sampai talak tiga), maka selama masa ‘iddah (masa tunggu, dimana sang istri selama itu tidak boleh menikah dengan laki-laki lain) mantan istri masih berhak mendapatkan nafkah dan tempat tinggal, menurut kesepakatan para ulama, dengan alasan:

a. selama masa iddah sebenarnya mantan suaminya masih disebut suami, Allah SWT menyebut laki-laki yang menceraikan istrinya dengan talak raj’i dengan sebutan bu’ul, kata bu’ul itu artinya suami (bukan mantan suami), “dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) menghendaki ishlah.” (QS. al Baqarah : 228)
b. berdasarkan riwayat Fathimah binti Qais, dia mengatakan “suamiku menceraikan aku dengan talak tiga, lalu aku mendatangi Rasulullah, dan beliau tidak memberikanku hak tempat tinggal dan nafkah, karena nafkah itu bagi istri yang diceraikan dengan talak raj’i.” (HR. Ahmad). Dan hadits yang

Kedua, kalau talaknya talak ba’in (tak ada lagi hak suami untuk rujuk kepada isterinya, karena talak tiga misalnya), para ulama berbeda pendapat disini, antara yang mengatakan tetap dapat nafkah dan tempat tinggal dan ada yang mengatakan tidak dapat lagi, saya lebih cendrung pada pendapat yang mengatakan bahwa mantan istri tersebut tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah lagi, alasannya:
a. mafhum mukhalafah dari firman Allah, “dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) itu sedang hamil, Maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin.” (QS. at Thalaq : 6), mafhum mukhalafah dari ayat tersebut adalah, kalau mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) yang diceraikan itu tidak dalam kondisi hamil, maka tidak ada kewajiban nafkah lagi bagi mereka.
b. berdasarkan riwayat Fathimah binti Qais, dimana dia diceraikan oleh suaminya dan tidak diberikan nafkah, dia melaporkan hal ini kepada Rasulullah, beliau bersabda, “tidak ada nafkah bagimu.” (HR. Muslim, bab perempuan yang ditalak tiga tidak ada nafkah baginya).

Adapun kalau dalam keadaan hamil, sekalipun talak bain, mantan istri tetap dapat nafkah, sekalipun ada juga pendapat yang mengatakan tidak dapat, tetapi pendapat yang terkuat dia berhak mendapatkan nafkah. Bahkan kalau sekalipun bukan hak dia, mantan istri yang hamil itu mesti diberikan nafkah, karena pertimbangan janin yang dia kandung adalah anak mantan suami juga yang tidak akan berpisah dengan bapaknya sekalipun bapak dan ibunya bercerai.
wallahu a’lam

istri mau berqurban tetapi dilarang suami

2010-03-21T22:25:00.000+07:00

Saya seorang istri yang aktif bekerja, dan alhamdulillah gaji saya lumayan, saya berniat berkurban tetapi suami melarang, apa yang harus saya lakukan, benarkah saya andai tidak menuruti keinginan suami ? Karena suami melarang saya untuk beribadah kepada Allah.
Hamba Allah, Sagulung

Bismillah
Pada dasarnya hubungan suami istri adalah hubungan dalam rangka bekerjasama menegakkan hukum Allah, dan bertolong menolong dalam kebaikan, Allah swt berfirman, “dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.” (QS. al-Maidah : 2).

Oleh karena itu ketaatan kepada suami tetap mengacu kepada aturan Allah, Rasulullah bersabda, “tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan kepada Allah, sesungguhnya ketaatan itu pada perbuatan yang ma’ruf.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Dalam kasus ibu, suami sebenarnya tidak bisa menghalangi ibu untuk melakukan kebaikan dan ibadah, apalagi uang qurbannya berasal dari uang gaji ibu sendiri, yang dalam pandangan syari’ah, ibu sangat berhak terhadap uang tersebut. Dan ibu sebenarnya dibenarkan untuk tidak ikut keinginan suami, karena berqurban adalah ibadah yang dibebankan kepada orang yang sudah mampu dan dalam hal ini ibu termasuk orang yang sudah mampu. Rasulullah bersabda, “Barangsiapa yang berkelapangan (harta) namun tidak mau berqurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami.” (HR. Ibnu Majah 3123, Al Hakim 7672 dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani).
Okelah, dalam hal ini ibu memiliki alasan kuat untuk tidak menuruti keinginan suami, tetapi saya anjurkan kepada ibu, untuk tidak terburu-buru menilai suami salah, ketidakinginan suami tidak bisa dilihat dari satu sisi saja, bahwa suami sudah melawan aturan Allah sehingga tidak boleh dipatuhi lagi.
Ada beberapa kemungkinan kenapa suami melarang, itu bisa saja disebabkan karena a) suami sendiri ingin berkurban, jadi istri tidak perlu lagi, atau b) karena suami memag tidak faham, yang terpikir dibenaknya, dari pada beli kambing untuk qurban mendingan buat nambah modal usaha misalnya, atau bisa saja karena c) suami tersinggung karena mentang-mentang gaji istri lebih besar, lalu berqurban atas nama istri, sehingga orang lain tahu kalau suaminya itu ”kere”, sehingga disaat itulah ego suami keluar, lalu memanfaatkan posisinya sebagai ’imam’ dalam rumah tangganya dan ada banyak alasan lainnya saya kira.
Oleh karena itu, sebaiknya masalah ini dibicarakan hati kehati, kenapa siabang tidak setuju qurban, kalau tidak tahu hukumnya, berarti inilah kesempatan istri mendakwahi suaminya tentang syari’ah berqurban, kalau karena dia ingin berqurban sendiri, istri tidak perlu lagi berkurban, karena pada dasarnya qurban itu dibebankan bukan perkepala tapi perrumah tangga.
Tapi kalau karena suami tersinggung, dan tetap memaksa istri untuk tidak berkurban, saya sarankan ikuti saja keinginan suami, karena beberapa alasan:
a. menjaga keharmonisan rumah tangga lebih penting dari sekedar mengejar pahala dari ibadah sunnah, lebih baik tidak jadi berqurban dari pada keharmonisan rumah tangga yang jadi korban. Menjaga keharmonisan rumah tangga adalah kewajiban, karenanya yang wajib harus lebih diprioritaskan dari yang sunnah, seperti halnya hukum puasa sunnah ketika suami tidak mengizinkan.
b. berqurban dibebankan sepanjang tahun, kalau tahun ini gagal karena alasan suami seperti itu, mungkin ditahun depan Allah bukakan hatinya, jadi masih ada peluang, tapi kalau gara-gara berqurban lalu rumah tangga hancur-hancuran, apa alternatifnya untuk merukunkannya lagi, tentu jauh lebih berat, susah dan beresiko.
c. Allah membebankan hamba-Nya tetap dengan standar kemampuan (QS. al-Baqarah : 286), dalam hal ini ibu belum mampu berqurban ditahun ini saja, karena beresiko tidak baik bagi keharmonisan rumah tangga, mudah-mudahan tahun-tahun berikutnya Allah mudahkan.
Semoga Allah mudahkan ibu dan keluarga ibu untuk mengikuti semua syari’ah Allah ta’ala dan menjadi rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah dan diridhai-Nya.
Wallahu a’lam.

Suami mengatakan cerai dalam keadaan marah

2010-03-21T22:24:00.000+07:00

Saya punya suami yang kalau marah, paling gampang mengatakan cerai dan pisah, apakah status nikah kami sebenarnya dimata syari’ah? Apa solusinya pak ustadz?
Hamba Allah, Batam Center

Bismillah..
Ungkapan yang apabila terucap dari lidah suami ada dua model:
pertama, sharih (jelas) yakni kata-kata “talak” dan “cerai”, ungkapan ini akan beresiko perceraian, sekalipun sang suami mengatakannya sambil main-main dan sekedar guyonan, berniat menceraikan ataupun tidak, ketika sedang tidak marah atau marah yang tidak sampai pada level seperti orang gila (tidak sadarkan apa-apa lagi). Rasulullah bersabda, “tiga perkara yang serius ataupun main-main jatuh hukumnya: nikah, talak dan rujuk.” (HR. Tirmidzi, Abu Dawud dan Ibnu Majah, Syaikh al-Albani mengatakan haditsnya hasan dalam Irwa’).

kedua, kinayah (bahasa kiasan) seperti ungkapan “pulang saja kerumah orangtua mu”, ungkapan model ini yang dilihat adalah, apakah ketika mengungkapkannya terniat menceraikan atau tidak, kalau tidak berniat menceraikan tapi sekedar menyuruh pulang, maka tidak terjadi perceraian. Jadi ungkapan kinayah tergantung dengan niat suami ketika mengucapkannya.
Terkait dengan kasus yang ibu alami, kalau dia mengucapkan kata “aku ceraikan/talak kamu”, artinya dengan bentuk yang sharih, kalau kata-kata itu yang keluar dari lidahnya, maka jatuhlah hukum talak pertama, selagi marahnya tidak sampai pada level tidak sadar sama sekali apa yang diucapkan dilakukannya (Fiqh Sunnah, juz. 3, Sayyid Sabiq), diriwayatkan dari Aisyah, bahwa Rasulullah bersabda, “tidak terjadi talak, juga tidak terjadi pembebasan hamba sahaya pada orang yang sangat marah yang tidak sadar.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Hakim, Hakim mengatakan haditsnya shahih sesuai dengan syarat Imam Muslim, tetapi dia tidak meriwayatkannya, Imam adz-Dzahabi dan Imam Ahmad juga mengatakan shahih, hasan menurut Syaikh al-Albani dalam Shahih wa Dha’if Ibnu Majah).
Kalau kemudian ungkapan ini sudah berulang kali, bahkan ada yang sudah bertahun-tahun seperti itu, saya tidak tahu apakah mereka masih dianggap suami istri apa tidak, karena disebabkan ketidak tahuan mereka dan bukan karena ingin mempermainkan hukum Allah, dan mudah-mudahan dimaafkan Allah atas ketidak tahuan tersebut, Rasulullah mengatakan, “diangkat pena (tidak dicatat sebagai dosa) dari ummatku: kesalahan, kelupaan dan orang yang dipaksa.” (HR. Ibnu Majah dan Hakim, Syaikh al-Albani mengatakan haditsnya shahih dalam Irwa’).
Adapun solusinya, para suami harus mengetahui hukum ini, sehingga mereka tidak gampang-gampang mengumbar kata-kata cerai/talak sekalipun hanya sekedar main-main, demikian juga para ustadz yang memberikan nasehat pernikahan, hendaklah mengingatkan pengantin dan tetamu undangan tentang hal ini.
Ada sedikit tambahan:
a. bahwa perceraian dalam pandangan Islam bukan apa yang diputuskan pengadilan, tetapi apa yang diucapkan suami ketika itu, adapun yang diputuskan pengadilan hanyalah terkait dengan status dimata negara, bukan dimata Allah. Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya talak itu milik suami.” (HR. Ibnu Majah, Hadits hasan menurut Syaikh al-Albani dalam Irwa’).
b. perceraian tetap jatuh begitu diucapkan suami sekalipun tanpa saksi dan belum diputuskan pengadilan, karena saksi bukan termasuk syarat sahnya perceraian (Kifayatul Akhyar, juz. 2, halaman. 107)
Wallahu a’lam.

istri nikah lagi, setelah berpisah dengan suami cukup lama

2010-03-21T22:22:00.001+07:00

Ada seorang istri, sudah lama merantau ke Batam, dan sudah beberapa tahun tidak pernah lagi kontak-kontakan dengan suaminya yang di Jawa, lalu suatu hari datang seorang pria melamarnya, dan mereka akhirnya menikah, sahkah pernikahan mereka? Apakah perempuan itu masih berstatus istri atau sudah berpisah dengan suaminya, bukankah sudah berpisah bertahun-tahun lamanya.
Sugiarto, Tanjung Piayu

Bismillah….
Apabila terjadi perpisahan (bukan perceraian) yang cukup lama antara suami dan istri, dan masing-masing mengetahui tentang kondisi masing-masing, misalnya suaminya tahu bahwa istrinya di Batam dan istrinya masih tahu kalau suaminya ada di Jawa dikota A, atau masing-masing masih bisa mengakses informasi tentang pasangannya, maka mereka tidak serta merta dianggap “otomatis” bercerai, bahkan sekalipun perpisahan itu berlangsung lebih dari 4 bulan, karena perceraian yang “otomatis” hanya terjadi pada pasangan suami/istri yang murtad dan meninggal dunia. Adapun selain itu, perceraian terjadi karena: a) suami yang menceraikan, atau b) istri yang minta cerai (khulu’) dengan cara menyerahkan badal kepada suami.
Dalam kasus ini, selagi suami dan istri tidak ada komunikasi tentang status mereka, istri tidak pernah minta cerai (khulu’) dan suami juga tidak pernah menceraikan istrinya, maka status lama (sebagai suami istri) terus saja berlanjut, oleh karena itu sang istri tidak boleh menerima pinangan dan menikah dengan siapapun, karena masih berstatus istri yang sah dari suaminya yang di Jawa.

Dan kalau terjadi pernikahan padahal dia masih berstatuskan istri dari suaminya yang di Jawa, maka pernikahan yang kedua hukumnya tidak sah, dan hubungan mereka bukanlah hubungan suami istri yang sah (sekalipun pernikahannya tercatat di KUA), tetapi perzinahan yang diharamkan Allah ta’ala.
Tapi, lain halnya kalau informasi tentang pasangan masing-masing sudah tidak bisa diakses, istri tidak tahu lagi dimana suaminya berada, pun suami kehilangan jejak dimana istrinya berada, dan itu berlangsung cukup lama. Dalam kondisi ini sang istri juga tidak bisa serta merta menikah semau dia, sebelum sampai pada informasi yang valid dan meyakinkan bahwa suaminya sudah wafat atau suaminya sudah menceraikan dia, tetapi selagi informasi yang meyakinkan tentang suaminya tidak dia dapatkan, selama itu pula dia tetap berstatus istri yang sah dari suami yang di Jawa (al-Mu’tamad fil Fiqh asy-Syafi’i, Prof Dr. Muhammad az-Zuhaili, juz. 4, terbitan Darul Qalam, Damaskus), sesuai dengan atsar dari Ali bin Abi Thalib, beliau mengatakan, “perempuan yang kehilangan suaminya itu sedang diuji, maka hendaklah dia bersabar dan tidak menikah sampai mendapat informasi bahwa suaminya sudah meninggal.” [riwayat Imam Syafi’i (bada-i’ as-sunan:2/407) dan Baihaqi: 7/444].
Kalau tidak dapat juga informasi yang valid tentang suaminya, maka dia harus bersabar menunggu sampai pada tahun yang menurut ghalabatuzh zhann (kecendrungan kuat) suaminya sudah meninggal, didalam al-Mu’tamad (juz. 4, halaman 256) dikatakan sampai 90 tahun lamanya.
Kalau harus menunggu informasi sampai 90 tahun, rasanya mana ada yang mampu bersabar segitu lama menanti sesuatu yang tidak pasti dan tentu memberikan mudharat bagi istri, maka penulis rasa, ada solusi lain yang tidak membebani sang istri sebagimana yang dikatakan Imam Nawawi, “selama suaminya tidak ada informasi itu, nafkah tetap menjadi tanggungan suami atau diambil dari harta suami, jika dia tidak ada harta, maka istri berhak mengajukan cerai kepada hakim, karena suaminya tidak memberikan nafkah lahir dan batin lagi, dan hakim kemudian memutuskan mereka berpisah/bercerai.” (Raudhah ath-Thalibin (8/400), Imam Nawawi).
Wallahu a’lam.

Hukum Nikah Siri

2010-03-21T22:20:00.000+07:00

Pak ustadz, sekarang kan lagi rame-ramenya tentang nikah siri, sebenarnya bagaimana sih nikah siri dalam pandangan Islam? Bolehkah orang yang nikah siri dihukum atau dipenjara?
Yanti, Nagoya

Bismillah..
Format nikah siri yang difahami hari ini dua jenis:
a. pernikahan yang tidak dicatat di KUA, dan tanpa ada restu wali kerabat perempuan (orang tua, kakek, saudara kandung dan lainnya), bahkan kadangkala orang tua kandung perempuan tidak tahu menahu, biasanya pernikahan jenis ini disebut juga kawin lari. Menariknya, ada sebagian orang yang mengaku ustadz bersedia menjadi wali dari siperempuan, padahal tidak punya hubungan kekerabatan sama sekali, dan bersedia menikahkan pasangan kawin lari tersebut. Pernikahan model ini haram hukumnya dan melawan aturan negara.
Haram, karena Rasulullah mengatakan, “tidak sah nikah kecuali ada wali.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, hadits Shahih menurut Syaikh al-Albani dalan Irwa-ul Ghalil).
Dilain riwayat Rasulullah mengatakan, “siapa saja perempuan yang menikah tanpa izin walinya, maka nikahnya batal, nikahnya batal, nikahnya batal.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, hadits Shahih menurut Syaikh al-Albani dalan Irwa-ul Ghalil).
Memang ada pendapat Imam Abu Hanifah yang membenarkan nikah tanpa wali, tapi pendapat beliau sangat lemah dan tidak bisa menandingi kekuatan dalil mayoritas ulama yang mengatakan nikah siri model ini haram hukumnya.

b. pernikahan yang memenuhi syarat-syarat sahnya akad nikah (seperti adanya wali sah, dua saksi, sepasang mempelai, ijab dan qabul, dan mahar), cuma tidak dicatat di KUA. Pernikahan model ini sekalipun sah dimata agama, tapi bisa saja jatuh pada perbuatan haram, karena berpotensi membahayakan anak dan istri, seperti hilangnya hak-hak anak dimata negara, istri juga akan berada posisi yang lemah dimata hukum. Dan didalam Islam segala yang berpotensi membahayakan haram hukumnya, Dari Abu Sa’id, Sa’d bin Sinan Al-Khudry bahwasanya Rasulullah bersabda, “Tidak boleh membahayakan saudaranya dan tidak boleh membalasnya dengan bahaya.” [HR. Ibnu Majah, Baihaqi dan Ad-Daruquthny, dinilai kuat oleh An-Nawawy dan Ibn Rajab berdasarkan jalur-jalurnya, Syaikh al Albani juga mengatakan shahih dalam as-Silsilah ash-Shahihah].
Dan dari pengalaman lapangan yang penulis dapatkan, nikah seperti ini banyak dilakoni oleh orang yang tidak mendapat “restu” istri pertamanya untuk melakukan poligami, atau PNS yang terhalang oleh aturan negara. Tapi kadang juga disebabkan oleh biaya pernikahan yang seharusnya murah jadi mahal karena dipermainkan oleh oknum tertentu.

Adapun terkait dengan sangsi terhadap pelaku nikah siri, sebagai berikut:
a. pernikahan siri model pertama harus dihukum dengan hukuman yang lumayan, agar tidak diikuti oleh orang lain, dan mereka (sepasang mempelai) harus dipisahkan, karena tidak menikah dengan cara yang sah. Dan dalam hal ini ‘ustadz’ yang bertindak sebagai wali bodong harus dihukum lebih berat lagi, karena dialah yang melegalkan dan menyesatkan ummat.
b. pernikahan siri model kedua, dilihat dari alasan dan kondisinya, kalau dari kalangan yang kurang mampu, sebaiknya dimaafkan dan justru dibelaskasihani, karena mereka tidak jadi menikah mungkin gara-gara ada oknum yang bermain, sehingga biaya pernikahan jadi memberatkan mereka.
kalau dari kelompok yang mampu, perlu dipilah-pilah. Intinya bisa saja dihukum, karena ternyata membahayakan bagi istrinya, dan hukumannya tergantung berat dan ringannya resiko pernikahan tersebut, karena tetap saja pada dasarnya pernikahahan jenis ini berpotensi merugikan dan menzalimi istri dan anaknya.
Tapi satu hal yang harus diperhatikan, hukuman itu harus memberikan efek jera dan pelajaran bagi orang lainnya.
Wallahu a’lam.

Pembatal Wudhu

2010-02-16T22:03:00.002+07:00

1. Buang air kecil dan besar, atau keluar angin dari dubur dan qubul.
dalil buang air kecil/besar, QS. 5:6
dalil keluar angin, hadits: “Allah tidak menerima shalat kalian, apabila berhadats sebelum berwudhu,” seorang lelaki dari Hadhramaut bertanya, “apa hadats tersebut, ya Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab, “kentut.” (HR. Bukhari/135, dan Muslim/225).

2. Keluar mani, madzi dan wadi
dalil madzi (cairan bening sedikit kental yang keluar dari saluran kencing ketika bercumbu atau ketika nafsu syahwat mulai terangsang), Ali bin Abi Thalib madzdza’ (sering keluar madzi), lalu dia menyuruh seseorang untuk bertanya kepada Rasulullah, karena dia malu bertanya kepada mertua sendiri, Rasul mengatakan, “berwudhu’ lah dan cucilah kemaluanmu.” (HR. Bukhari dan Muslim).
dalil wadi (cairan kental yang biasanya keluar setelah seseorang selesai dari buang air kecilnya), dikiaskan dengan madzi.
dalil mani, karena mani penyebab wajibnya mandi, dan setiap penyebab wajibnya mandi termasuk pembatal wudhu, menurut kesepakatan ulama.

3. Tidur.
Versi Syafi’i: selagi dalam posisi duduk, pantatnya tetap diatas lantai, wudhu tidak batal sekalipun tidurnya nyenyak.
Hadits, "Mata itu adalah pengawal dubur, justeru barangsiapa yang tidur, maka dia wajib berwudhu'." (HR Imam Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah, hasan menurut al-Albani).
Tidur dalam keadaan pantatnya tetap diatas lantai (tidur dalam keadaan duduk) tidak membatalkan wudhu’ kerana seseorang itu akan sadar atau terasa sekiranya ada sesuatu yang keluar dari lubang duburnya. Tidur dalam keadaan duduk dengan rapat pantat ke lantai tidak memungkinkannya mengeluarkan sesuatu seperti kentut. Dia mesti ada ruang, barulah boleh kentut.
Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Diserukan iqamah untuk shalat sementara Nabi sedang berbicara pelan (berbisik-bisik) dengan seseorang. Maka beliau terus berbisik-bisik dengan orang tersebut hingga para shahabat beliau tertidur. Kemudian beliau datang lalu shalat bersama mereka.” Kata Anas: “Mereka tertidur, kemudian mereka shalat dan tidak berwudhu.” (HR. Muslim no. 376)
Juga dari Anas, ia berkata: “Para shahabat Rasulullah menanti dilaksanakannya shalat Isya yang akhir, dalam keadaan kepala mereka terangguk-angguk (karena rasa kantuk yang berat) kemudian mereka bangkit mengerjakan shalat tanpa berwudhu.” (Sunan Abu Daud hadits no.172 dan dishahihkan oleh Al-Imam Al-Albani rahimahullah dalam Irwaul Ghalil, 1/149).
Dua hadits diatas difahami bahwa mereka lagi tidur duduk.
Versi lain mengatakan, yg membatalkan adalah tidur nyenyak, yang tidak sadar apa-apa sekalipun duduk, alasannya, 2 hadits Anas diatas. Dan hadits tersebut tidak difahami “para shahabat tidurnya duduk”, karena ada riwayat tambahan dalam Musnad al-Bazzar dengan sanad yg shahih, “mereka meletakkan lambung mereka, diantaranya ada yang tertidur, kermudian mereka bangkit menunaikan shalat.” (Fathul Bari (1/251))

4. Hilang akal/kesadaran (mabuk, pingsan, dibius atau gila)
alasannya: karena kondisi hilang akal jauh lebih parah dari tidur yg nyenyak sekalipun.

5. Menyentuh kemaluan tanpa penghalang.
versi Maliki dan Syafi’i: batal, sekalipun tanpa ada syahwat, dalil: hadits “siapa yg menyentuh dzakarnya maka haruslah berwudhu.” (HR. Abu Dawud, an-Nasa-i dan Ibnu Majah, shahih).
versi yg lain: batal hanya kalau ada syahwat, karena ada riwayat lain yg berbunyi, “Bukankah dzakar itu tidak lain kecuali sebagian daging dari (tubuh)nya?” (HR. Tirmidzi Syaikh Al-Albani menshahihkan sanadnya dalam Al-Misykat).

6. Makan daging unta.
dalil: ada yg bertanya, “apakah kami mesti berwudhu setelah makan daging kambing?” Rasul menjawab, “jika ingin berwudhu silakan, jika tidak mau, silakan tidak berwudhu.” “apakah kami mesti berwudhu setelah makan daging unta?” Beliau menjawab, “ya, berwudhulah setelah makan daging unta.” (HR. Muslim).

7. Sentuhan kulit antara pria dan wanita tanpa penghalang.
versi imam Syafi’I batal sekalipun suami istri, karena dalam QS. al-Maidah:6 disebutkan “menyentuh wanita”, tanpa ada pengecualian.
Sedang menurut sebagian pengikutnya, tidak batal kalau menyentuh mahram, kayak suami istri (Kifayatul Akhyar, juz 1), alasannya: Dari Abu Hurairah, dari Aisyah, aku kehilangan Rasulullah pada suatu malam dari tempat tidurku lalu kucari-cari. Akhirnya tanganku memegang bagian dalam telapak kaki Nabi. Ketika itu Nabi di masjid dan kedua telapak kakinya dalam posisi tegak.” (HR Muslim no 222).
Dari Aisyah, Aku tidur melintang di hadapan Rasulullah yang sedang shalat. Kedua kakiku terletak di arah kiblat. Jika beliau hendak bersujud beliau sentuh kakiku sehingga kutarik kedua kakiku. Jika beliau bangkit berdiri kembali kuluruskan kakiku. Aisyah bercerita bahwa pada waktu itu tidak ada lampu di rumah (HR Bukhari no 375 dan Muslim no 272).

Yang tidak membatalkan wudhu

1. Keluar darah dari selain qubul, seperti luka, mimisan dll.
dalil: Umar ditikam ketika sedang shalat, darahnya mengucur dan beliau tetap shalat.
‘Ubbad bin Bisyr terkena 3 panah ketika sedang shalat dan beliau terus melanjutkan shalatnya. (HR. Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah, Shahih menurut al-Albani).

2. Muntah.
dalil: tak ada dalil shahih yg mewajibkan wudhu gara-gara muntah.
adapun hadits, “nabi muntah, lalu beliau berbuka dan berwudhu,” (HR. Tirmidzi, shahih) tidak menunjukkan perintah berwudhu gara-gara muntah, karena sekedar perbuatan bukan perintah.

3. Tertawa, baik dalam shalat atau diluar shalat
dalil: hadits yg menyuruh wudhu gara-gara ketawa sangat lemah.

4. Memandikan jenazah atau memikulnya.
Tidak ada riwayat yg mengatakan membatalkan wudhu, cuma disunnahkan bagi yang memandikan jenazah untuk mandi, dan yang memikulnya untuk berwudhu. hadits: “siapa yg memandikan jenazah hendaklah dia mandi, dan siapa yang memikul jenazah hendaklah ia berwudhu.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi, shahih menurut al-Albani).

5. Ragu-ragu, apakah sudah batal apa belum
Selagi meragukan maka dia tetap tidak dianggap batal, sebelum dia benar-benar yakin, dalil: hadits “jangan berpaling/keluar dari shalat, sampai mendengar suara atau mendapatkan bau.” (HR. Bukhari Muslim).

Pelajaran Di Sebalik Suksesnya Hijrah Rasulullah

2009-12-20T17:47:00.004+07:00

Beberapa ibrah disebalik peristiwa hijrah, antara lain:
1. Orang tetua melayu mengatakan, "try n try again", takde kate mundur walau setapakpun jue.
Orang tetua dulu mengatakan,
"telah terlanjur ku bentangkan layar
walau badai datang menggulung
walau bedentum guruh dilangit
walau bumi berkeping dua
takkan mungkin ku berbalik haluan."
Perjalanan hijrah Rasulullah ke Madinah bukanlah perjalanan perdana, ie adalah perjalanan yang ke empat setelah 3 kali percobaan hijrah (2x ke Habasyah dan sekali ke Thaif) dan tidak menampak hasil yg siginifikan bagi dakwah.
Sekalipun Rasulullah bisa saja meminta bantuan malaikat, tetapi tetap saja hijrah itu baru sukses setelah 3 kali "gagal". So...tak gune menyesali kegagalan, tetapi belajar dr kegagalanlah langkah awal menggapai kegemilangan dan kejayaan.

2. Memaksimalkan semua potensi
Beliau memanfaatkan semua sarana dan potensi, Asma bint Abu Bakr, menyuplai makanan diamanahkan kepada Asma binti Abu Bakr, padahal beliau sedang hamil tua, kenapa tdk diamanahkan kepada perempuan lainnya yg lebih "segar dan kuat", karena kondisi Asma yg hamil tsb meminimalisir kecurigaan lawan, jadi sekalipun Asma sedang hamil, tetapi 'saham" nya sangat dibutuhkan dalam menyukseskan agenda hijrah.
Kelemahan kita adalah ketika kita tdk tahu potensi dan mau menggali potensi, sehingga anak elang yg hidup ditengah anak ayam lupa akan asal muasalnya.

3. Super tim, bukan super man.
Dalam perjalanan hijrah, ada beberapa nama yg terlibat secara langsung, seperti Ali yg menggantikan posisi ditempat tidur beliau, Abu bakr yg menemani perjalanan, Asma yg menyuplai makanan, Abdullah bin uriqith sbg penunjuk jalan, Abdullah bin Abu Bakr yg menjadi intel, Amir bin Fuhairah yg menghapus jejak kuda Abdullah bin Abu Bakr dengan hewan gembalaannya.
Jadi, pada dasarnya keberhasilan hijrah, kerna sokongan orang ramai dan bukan semata2 kerja Rasulullah sendirian, inilah pelajaran penting dalam amal hidup kita, selagi tim yang ada tidak solid, maka amat berat dan musykillah kerja2 kita.

4.Setelah semua ruang usaha manusiawi kita lakukan, sisakan ruang tawakkal, keyakinan penuh bahwa Allah akan bela dan bantu kita.
Kecemasan Abu BAkr adalah kecemasan fitrah, tetapi rasa cemas tdk boleh melampau, sehingga membuat kita lupa akan adanya Allah yg Rahman dan Rahim, orang yg stress kebanyakan kerana lupakan perkara yg satu ini, kita lena akan kkekuatan dan kehaibatan pribadi kita, padahal apalah daya kita yg tercipta sbg makhluk yg dha'if.
kita terlalu mabuk dilambung ombak kejayaan
kita menjadi leka diulih gurindam keperkasaan
kita merasakan diri kita sudah menjadi terlalu kuat

Wallahu a'lam
Batam, menjelang Maghrib (3 Muharram 1431 H/20 Desember 2009 M)
Selepas meeting Ma'had Ash Shahwah al Islamiyah di PIH.
Materi yg akan disiapkan buat ngisi di Baloi.

Hukum Puasa Rajab

2009-07-09T23:31:00.001+07:00

Pertanyaan
Assalamu ‘alaikum ustadz,
Mau tanya, bagaimana dengan puasa Rajab? Bisakah ustadz memberi sedikit penjelasan.
085648779883

Jawaban
Wa ‘alaikumussalam Wr Wb.
Puasa Rajab hukumnya boleh, karena pernah dikerjakan oleh Rasulullah sendiri, bahkan termasuk dalam anjuran beliau, “Telah menceritakan pada kami Abubakar bin Abi Syaibah, telah menceritakan pada kami Abdullah bin Numairih, telah menceritakan pada kami Ibnu Numair, telah menceritakan pada kami ayah kami, telah menceritakan pada kami Utsman bin Hakim Al-Anshari berkata: Aku bertanya pada Sa’id bin Jubair tentang puasa Rajab dan kami saat itu sedang berada di bulan Rajab, maka ia menjawab: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata: Adalah Nabi berpuasa (di bulan Rajab) sampai kami berkata nampaknya beliau akan mempuasai (bulan Rajab) seluruhnya, lalu beliau tidak berpuasa sampai kami berkata: Nampaknya beliau tidak akan mempuasai (bulan Rajab) seluruhnya.” (HR. Muslim).

Termasuk dalam anjuran beliau, berdasarkan hadits yang diriwayatkan Abu Daud bahwa Rasulullah SAW telah menganjurkan (men-sunnah-kan) puasa dari asyhurul hurum (bulan-bulan haram) dan bulan Rajab salah satunya. Berdasarkan hadits tersebut, Imam al-Nawawi menyimpulkan bahwa sunnah hukumnya puasa di bulan Rajab (Shahih Muslim bi Syarhin Nawawi juz VIII hal 56) Imam Ali al-Syaukani juga mengatakan sunnah hukumnya puasa di bulan Rajab.(Nailul Authar : 2/392) Ibnu Hajar al-Haitami juga berpendapat bahwa puasa di bulan Rajab itu hukumnya sunnah (Al-Minhajul Qawim, hal. : 128).
Adapun hadits yang melarang puasa dibulan Rajab, seperti hadits yang diriwayatkan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas, bahwasanya Nabi Muhammad SAW telah melarang puasa Rajab. (Sunan Ibnu Majah : 1/531).. Namun, beberapa ulama ahli hadits menganggap bahwa hadits yang diriwayatkan Ibnu Majah tersebut lemah. Syekh Muhammad bin Abdul Hadi menjelaskan dalam kitabnya Hasyiah Sunan Ibnu Majah, bahwa di dalam sanad hadits tersebut ada seorang rawi (periwayat) yang bernama Dawud bin Atha dia itu orang yang lemah yang telah disepakati oleh ulama hadits atas kelemahannya.
Tetapi puasa dibulan Rajab boleh dilaksanakan, asal tidak mengkhususkan tanggal-tanggal tertentu, karena hadits-haditsnya dinilai lemah bahkan palsu, Al-Hafizh Ibnu Hajar mengatakan dalam kitabnya Tabyin al-‘Ajab bima Warada fi Fadhli Rajab, bahwa tidak terdapat riwayat tentang keutamaan dari bulan rajab, tidak puasa di bulan itu, tidak berpuasa sedikit saja dari bulan itu dan tidak pula mengerjakan qiyamullail yang dikhususkan di bulan itu.
Disamping itu juga, sebaiknya tidak dilakukan penuh selama satu bulan. ‘Umar pernah memaksa seseorang untuk makan (tidak berpuasa), lalu beliau katakan, “Janganlah engkau menyamakan puasa di bulan ini (bulan Rajab) dengan bulan Ramadhan.” (Riwayat ini dibawakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Al Fatawa, 25/290 dan beliau mengatakannya shahih. Begitu pula riwayat ini dikatakan bahwa sanadnya shahih oleh Syaikh Al Albani dalam Irwa’ul Gholil).
Kesimpulannya: Puasa dibulan Rajab boleh-boleh saja, asal tidak mengkhususkan tanggal-tanggal tertentu dan tidak dikerjakan penuh satu bulan seperti Ramadhan.
Wallahu a’lam.

Hitungan Nishab Zakat Profesi beda-beda?

2009-07-09T23:30:00.000+07:00

Pertanyaan
Assalamu ‘alaikum ustadz, saya ingin tanya tentang zakat profesi, saya baca ada yang menghitung 2,5% penghasilan langsung tanpa dikurangi kebutuhan pokok, ada yang hitungannya setelah dikurangi kebutuhan pokok, terus batasan nishabnya emas atau beras? Jazakallah.
081334902129

Jawaban
Wa ‘alaikumussalam Wr Wb.
Pada dasarnya zakat baru wajib dikeluarkan setelah dikurangi kebutuhan pokok. Allah berfirman, “dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan (zakatkan). Katakanlah: " yang lebih dari keperluan.” (QS. al Baqarah : 219). Model ini biasanya disebut dengan pendekatan netto. Orang yang menghitung kebutuhan pokoknya terlebih dahulu sebelum berzakat, tidak bisa dipersalahkan, asal hitungannya adalah hitungan yang wajar, seperti pelunasan hutang cicilan bulanan. Tetapi sebagian ulama menganjurkan pendekatan brutto, demi kehati-hatian saja.
Syaikh Yusuf alqaradhawi memberikan pendapat yang moderat, menurut beliau, kalau orang yang kaya ada baiknya menggunakan pendekatan brutto, tetapi bagi yang gajinya pas-pasan sebaiknya menggunakan netto (Fqh Zakat).
Istilah Zakat profesi adalah istilah baru dalam kajian fiqh, karena memang format zakat profesi yang kita kenali ini belum pernah ada dizaman Rasulullah. Karena tidak ada nash yang langsung mengupas masalah zakat profesi, maka terjadilah perbedaan pandangan dikalangan para ulama.
Disamping perdebatan ada dan tidaknya zakat profesi juga, terjadi juga perbedaan pandangan soal batasan nishab zakat profesi, ada yang mengatakan nishab zakat emas, ada yang nishab zakat padi, ada juga yang menggunakan nishab zakat rikaz (harta terpendam), tergantung pendekatan qiyas (analogi) yang dipakai. Masing-masing tidak bisa dipersalahkan karena masalah zakat profesi adalah masalah ijtihadiyah furu’iyah. Kalau menggunakan qiyas dengan zakat emas, maka nishabnya 85 gram emas, zakat padi 653 Kg padi atau kalau dihitung dengan beras sekitar 520 Kg, dan zakat rikaz tanpa nishab.
Biasanya beberapa amil zakat menggunakan perhitungan zakat emas, karena dengan hitungan ini lebih banyak kekayaan kaum muslimin yang bisa terjaring. Contohnya, kalau zakat emas, orang yang punya penghasilan bulanan (dengan pendekatan brutto) Rp. 2.195.834, dia sudah dikenakan zakat (asumsi emas Rp. 310.000 per 9 Juli 2009, referensi: www.logammulia.com). Sementara kalau menggunakan pendekatan zakat beras, baru dikenakan zakat kalau penghasilan bulanannya mencapai Rp. 2.600.000 (dengan asumsi beras perkilonya Rp. 5000).
Wallahu a’lam.

Suami Melarang Qadha Puasa

2009-07-09T23:28:00.000+07:00

Pertanyaan
Assalamu ‘alaikum ustadz…Saya mau tanya, saya punya saudara baru menikah, dia punya hutang puasa lalu mau membayarnya, tetapi suaminya belum mengizinkan, bagaimana kalau sampai puasa Ramadhan tiba belum terbayar juga, hukumnya bagaimana? Apakah ada cara lain untuk menggantikan selain puasa ustadz? Trims
085233351717.

Jwaban
Wa ‘alaikumussalam Wr Wb.
Untuk menjawab masalah ini ada beberapa hal yang perlu dijelaskan satu persatu.
Pertama, suami sebenarnya tidak boleh melarang istrinya untuk membayar hutang puasa Ramdhannya, ketika istri memang sudah mampu membayarnya, karena hutang puasa itu kewajiban kepada Allah yang harus ditunaikan cepat atau lambat. Larangan suami ini bisa menjadi dosa besar, karena termsuk menghalang-halangi kebaikan, Allah berfirman, “mereka bertanya kepadamu tentang berperang di bulan Haram. Katakanlah, "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi manusia dari jalan Allah, kafir kepada Allah, menghalangi masuk ke masjid Haram, dan mengusir penduduknya dari sekitamya, lebih besar dosanya di sisi Allah. Dan fitnah itu lebih kejam dari pembunuhan.” (QS. al Baqarah : 217).

Bahkan suami tidak dibenarkan melarang istrinya shalat berjamaah dimasjid, padahal shalat berjamaah dimasjid tidak wajib bagi perempuan, apalagi membayar hutang puasa Ramadhan. dari Abdullah bin Umar r.a. katanya : "Saya dengar Rasulullah bersabda: "Janganlah kamu larang wanita berjamaah ke masjid jika mereka minta izin lebih dahulu kepadamu". (Hadis sahih riwayat Muslim).
Kedua, karena larangan suami itu bertentangan dengan hukum Allah, secara hukum istri tidak wajib mentaatinya, Rasulullah bersabda, “tidak ada ketaatan pada makhluk pada perkara maksiat terhadap Khaliq (Allah).” (Hadith riwayat Ahmad, Syaikh al Albani mengatakan shahih dalam Misykatul mashabih). Tetapi sungguhpun suami dalam hal ini tidak boleh ditaati, istri punya pilihan untuk menunda puasa, bukan dalam rangka mematuhi apa kata suami, tetapi demi mengedepankan kelaslahatan rumah tangga, bisa saja terjadi kesalahpahaman sehingga suami melarang, atau suami belum tahu hukumnya, jadi menunda puasa lebih dari sisi mengedepankan maslahat rumah tangga, sembari mendekati suami agar bisa memahami hukum Allah, atau mencairkan komunikasi yang mungkin selama ini kurang baik sehingga muncul kesalahpahaman.
Ketiga, mengqadha puasa itu sebaiknya disegerakan ketika sudah mampu, tapi kalau memang ada halangan atau belum sanggup, maka menundanya juga tidak apa-apa, karena Allah hanya menyuruh mengganti hutang puasa dihari-hari lain diluar Ramadhan, terserah dibulan berapa, Allah berfirman, “Maka Barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.” (QS. al Baqarah : 184).
Keempat, kalau memang ketika tidak berpuasa, dia termasuk dalam kategori harus mengganti hari puasanya (qadha puasa), maka dia hanya dibebankan qadha, bukan fidyah, sekalipun bertahun-tahun, kecuali kemudian hari dia divonis misalnya oleh dokter, menderita penyakit yang sangat kecil kemungkinan sembuhnya, barulah diganti dengan fidyah.
Wallahu a’lam.

Hukum Shalat Tergesa-gesa

2009-07-09T23:26:00.000+07:00

Pertanyaan
Assalamualaikum Ustad, saya nih nak bertanya soal sholat. Saat sholat dimushalla kantor, saya sering melihat teman saya yang sholat sangat cepat sekali. Bahkan, menurut bacaan sholat yang paling cepat sekalipun saya baca dalam hati saat teman tersebut sholat, tetap saja bacaan sholat yang lazim belum selesai tapi sudah berganti kebagian rukuk, sujud dan lainnya. Apakah ada bacaan yang bisa membuat sholat bisa lebih cepat ustad? Dan bagaimana dengan sholat yang dilakukan teman tersebut? Mohon penjelasannya.

Jawaban
Dalam kitab Fiqh Shalat kita menemukan istilah thuma'ninah, thuma’ninah adalah diam beberapa saat setelah tenangnya anggota-anggota badan, para ulama' memberi batasan minimal dengan lama waktu yang diperlukan ketika membaca tasbih (Fiqh Sunnah, Sayyid Sabiq). Lawan thuma’ninah adalah terburu-buru, orang yang terburu-buru shalatnya dianggap tidak sah, karena thuma'ninah adalah rukun shalat, tanpa melakukannya shalat menjadi tidak sah.
Contoh orang yang melakukan thuma’ninah itu, kalau sujud misalnya, dia tidak akan bangkit, sebelum semua anggota sujud sudah sempurna dan diam sesaat, setelah sempurna dan diam sesaat (andai tanpa bacaan sujud) dia baru bangkit dari sujud, ketika itu dia sudah melaksanakan thuma’ninah.
Rasulullah bersabda, “Seburuk-buruknya pencuri adalah orang yang mencuri shalatnya.” Berkata Abu Hurairah, “Bagaimana dia mencuri shalatnya?” Beliau bersabda, “Dia tidak menyempurnakan ruku’nya dan sujudnya” (HR. Ath- Thabrani dan lain-lain dan dihasankan oleh Asy-Syaikh Al Albani dalam Shahih At- Targhib Wattarhib)
Dan beliau juga bersabda, “Sesungguhnya seseorang benar-benar shalat selama enam puluh tahun akan tetapi tidak diterima shalatnya. Bisa jadi dia menyempurnakan ruku’nya tetapi tidak menyempurnakan sujudnya dan bisa jadi dia menyempurnakan sujudnya tetapi tidak menyempurnakan ruku’nya” (HR. Abul Qasim Al Asbahani dan dihasankankan oleh Asy Syaikh Al Albani dalam Shahih At-Targhib Wattarhib).
Nah, orang yang anda maksud itu, kalau dia tidak thuma’ninah, maka bisa dikatakan shalatnya tidak sah. Tapi kalau dia sudah melakukan thuma’ninah, cuma mungkin dia meninggalkan beberapa bacaan ruku’ dan sujud misalnya, karena beranggapan itu bacaan sunnah, shalatnya tidak bisa dikatakan tidak sah. Oleh karena itulah mungkin shalatnya menjadi lebih cepat karena meninggalkan bacaan-bacaan sunnah, atau dia membaca dzikir yang tidak sama dengan dzikir anda, karena dalam beberapa gerakan shalat bacaan dzikirnya ada beragam bacaan, yang bisa saja kita pilih salah satunya. Misalnya dalam I’tidal, kalau kita hanya membaca “Rabbana walakal hamd”, sudah sah, karena berdasarkan riwayat Bukhari dan Muslim. Padahal mungkin sebagian orang beranggapan bacaan ketika i’tidal mesti panjang, seperti: “rabbana lakal hamd mil-as samawati wamil-al ardh wamil-a ma syi’ta min sayi’in ba’d”
Tetapi, walau bagaimanapun juga, bukankah dalam pelaksanaan ibadah, bukan hanya sekedar sah dan tidak sah, atau yang penting sudah ditunaikan dan sudah gugur kewajiban, namun kita tentu berharap semua ibadah kita bernilai disisi Allah SWT. Jadi idealnya shalat itu, perkara sunnah pun jangan sampai kita tinggalkan, apalagi perkara yang wajib yang kalau ditinggalkan bisa mengakibatkan tidaksahnya ibadah shalat.
Wallahu a’lam

Nafkah Pasca Perceraian

2009-07-09T23:24:00.001+07:00

Pertanyaan
Apakah seorang suami masih wajib membelanjai istri apabila mereka telah diceraikannya? Apakah ada hadits yang menguatkan hal ini?

Jawaban
Untuk menjawab masalah ini, kita perlu merinci jenis talaknya:
Pertama, kalau talaknya talak raj’i (talak yang dijatuhkan pada isteri yang sudah dicampuri, tanpa menerima pengembalian mahar dari isteri, dan sebagai talak pertama atau talak kedua, alias belum sampai talak tiga), maka selama masa ‘iddah (masa tunggu, dimana sang istri selama itu tidak boleh menikah dengan laki-laki lain) mantan istri masih berhak mendapatkan nafkah dan tempat tinggal, menurut kesepakatan para ulama, dengan alasan:

a. selama masa iddah sebenarnya mantan suaminya masih disebut suami, Allah SWT menyebut laki-laki yang menceraikan istrinya dengan talak raj’i dengan sebutan bu’ul, kata bu’ul itu artinya suami (bukan mantan suami), “dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) menghendaki ishlah.” (QS. al Baqarah : 228)
b. berdasarkan riwayat Fathimah binti Qais, dia mengatakan “suamiku menceraikan aku dengan talak tiga, lalu aku mendatangi Rasulullah, dan beliau tidak memberikanku hak tempat tinggal dan nafkah, karena nafkah itu bagi istri yang diceraikan dengan talak raj’i.” (HR. Ahmad). Dan hadits yang

Kedua, kalau talaknya talak ba’in (tak ada lagi hak suami untuk rujuk kepada isterinya, karena talak tiga misalnya), para ulama berbeda pendapat disini, antara yang mengatakan tetap dapat nafkah dan tempat tinggal dan ada yang mengatakan tidak dapat lagi, saya lebih cendrung pada pendapat yang mengatakan bahwa mantan istri tersebut tidak berhak mendapatkan tempat tinggal dan nafkah lagi, alasannya:
a. mafhum mukhalafah dari firman Allah, “dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) itu sedang hamil, Maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin.” (QS. at Thalaq : 6), mafhum mukhalafah dari ayat tersebut adalah, kalau mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) yang diceraikan itu tidak dalam kondisi hamil, maka tidak ada kewajiban nafkah lagi bagi mereka.
b. berdasarkan riwayat Fathimah binti Qais, dimana dia diceraikan oleh suaminya dan tidak diberikan nafkah, dia melaporkan hal ini kepada Rasulullah, beliau bersabda, “tidak ada nafkah bagimu.” (HR. Muslim, bab perempuan yang ditalak tiga tidak ada nafkah baginya).

Adapun kalau dalam keadaan hamil, sekalipun talak bain, mantan istri tetap dapat nafkah, sekalipun ada juga pendapat yang mengatakan tidak dapat, tetapi pendapat yang terkuat dia berhak mendapatkan nafkah. Bahkan kalau sekalipun bukan hak dia, mantan istri yang hamil itu mesti diberikan nafkah, karena pertimbangan janin yang dia kandung adalah anak mantan suami juga yang tidak akan berpisah dengan bapaknya sekalipun bapak dan ibunya bercerai.
wallahu a’lam

Mengapa PKS & PAN Tolak Boediono?

2009-05-13T21:22:00.001+07:00

13/05/09 13:44
INILAH.COM, Jakarta - Tanda-tanda keretakan koalisi Blok Cikeas makin terkuak seiring hampir pastinya Boediono mendampingi SBY. PKS dan PAN yang semula berkoalisi ke Blok Cikeas pun mulai gerah. Mengapa Gubernur BI itu mengalami penolakan?

Gubernur BI Budiono disebut M Amien Rais, tokoh reformasi, sebagai sosok neoliberal yang membawa ekonomi nasional ke jalan terjal ekonomi kapitalisme kolonial. Amien Rais menegaskan, Boediono adalah rekannya sesama dosen UGM.

Namun Budiono adalah seorang ekonom neoliberal, yang konsep dan paradigmanya tak sesuai dengan realitas ekonomi rakyat Indonesia, dimana kemiskinan dan ketidakadilan masih akut.

Kalangan analis ekonomi-politik mencatat bahwa selama menjadi Menko Perekonomian era SBY-JK, ada empat persoalan yang pernah mengemuka ke dalam percaturan elite politik dan ke ruang publik.

Pertama, selaku Menko Perekonomian, Boediono menolak dan tak mau memberikan jaminan bagi proyek pembangkit listrik 10.000 watt. Baru setelah Wapres Jusuf Kalla mendesak dan menegaskan pentingnya proyek energi itu, Bodiono kemudian bersedia memberikan jaminan, itupun sampai terlambat setahun.

“Persoalan ekonomi ini sempat mencuat dan menjadi isu politis,” kata Nehemia Lawalata, seorang pemerhati ekonomi-politik dan mantan sekretaris politik Prof Sumitro Djojohadikusumo.

Kedua, para analis mengingatkan bahwa sebagai Gubernur BI, Budiono pernah menolak membuka pasar uang dengan Bank Indover untuk menutupi kebutuhan likuiditas bank yang mencapai US$ 92 juta.

BI juga menolak memberikan jaminan terhadap fasilitas emergency liquidity assistance (ELA) yang akan diberikan De Nederlandsche Bank sebagai dana talangan. Akibatnya, Bank Indover kemudian jatuh dan harus mengeluarkan bailout sebesar Rp 7 triliun dengan persetujuan DPR.

Ketiga, Budiono menyatakan persetujuannya untuk memberikan blanket guarantee atau penjaminan terhadap simpanan nasabah secara penuh. Namun Wapres JK menolaknya karena jika jaminan pemerintah itu diberikan bisa memancing moral hazard. Kejahatan finansial seperti yang terjadi dalam krisis ekonomi 1997/1998 bisa terulang dan kemudian menjadi beban berat pemerintah.

Keempat, Budiono menolak menyatakan cekal (cegah tangkal) atas komisaris dan direksi Bank Century yang mau lari dari tanggung jawab dalam krisis di bank itu. Justru Wapres JK yang memerintahkan agar cekal itu dilakukan sebab ada komisaris/direksi bank itu yang konon mau lari tapi keburu tertangkap aparat.

Para analis ekonomi-politik juga menduga Budiono merupakan titipan dan perpanjangan kekuatan asing. “Semua orang tahu Budiono adalah kepercayaan IMF dan AS,” kata ekonom Revrisond Baswir.

Ekonom Fadhil Hasan juga melihat, kiprah Budiono itu membawa kepentingan global sebagai solusi atas krisis ekonomi nasional. Padahal paradigmanya masih menggunakan model lama yakni mengandalkan sektor finansial, privatisasi, liberalisasi dan pemangkasan subsidi serta menambah utang.

Pilihan SBY ke Budiono adalah pertimbangan untuk memperkuat fundamental ekonomi, memperbaiki ekonomi makro, dan mencegah resistensi atau konflik kepentingan dengan parpol-parpol pendukung Demokrat. Namun parpol seperti PKS dan PAN dalam koalisi Blok Cikeas, justru mempersoalkan pilihan SBY atas Budiono sebagai cawapres.

Ada kecenderungan kuat, akibat kehadiran Budiono, kini PAN dan PKS akan bergabung ke JK-Wiranto dan jika itu terjadi akan membentuk koalisi dengan jumlah 230 kursi di parlemen. Ini bisa mengimbangi kekuatan Blok Cikeas menuju keseimbangan baru. [E1]

Mengatasi Masalah dengan Masalah (Mengharamkan Demokrasi Demi Madharat yang Lebih Besar)

2009-04-22T17:46:00.002+07:00

Oleh Abduh Zulfidar Akaha, Lc
Pemilu sudah di depan mata. Polemik antara yang mengharamkan golput dan mengharamkan demokrasi terus bergulir, bahkan disampaikan dalam khutbah Jum’at yang saya saksikan sendiri. Satu pakem bagi saya yang selama ini tidak mau menyampaikan permasalahan khilafiyah atau polemik umat di khutbah Jum’at, kecuali jika bisa disampaikan secara adil, obyektif, dan proporsional.

Beberapa waktu lalu, tepatnya Jum’at 6 Maret 2008, khatib memberikan materi yang cukup “berat”, yakni kewajiban golput. Bagi yang setiap hari setiap saat pergi ke masjid, hal ini bisa jadi tidak menjadi soal. Namun bagi mereka yang ke masjidnya hanya seminggu sekali pas shalat Jum’at saja, mungkin ini akan membingungkannya. Sekalinya ke masjid, langsung “disuguhi” sesuatu yang membuatnya bingung. Sesuatu yang berbeda dengan yang diketahui dan diyakininya selama ini; golput itu haram.

Kembali pada sang khatib, dia mengatakan bahwa kita mesti “menghargai” fatwa MUI yang mewajibkan memilih pemimpin yang shiddiq, amanah, tabligh, dan fathanah. Jika ada pemimpin yang memiliki kriteria ini, maka kita wajib memilih dan haram golput. Sebaliknya, jika tidak ada pemimpin yang memenuhi kriteria shiddiq, amanah, tabligh, dan fathanah; maka mafhum mukhalafahnya adalah kita wajib golput. Dan, khatib pun mengisyaratkan bahwa saat ini tidak ada calon pemimpin yang memenuhi kriteria sebagaimana yang difatwakan oleh MUI. Dengan demikian, kita wajib golput!

Saya sangat menyayangkan khutbah yang bermaterikan semacam ini. Bagaimanapun ini adalah khutbah Jum’at, bukan forum diskusi, dialog terbuka, atau ceramah umum yang memungkinkan hadirin untuk bertanya. Selain itu, ada beberapa catatan saya. Pertama; apa dasar dan bukti khatib menganggap bahwa tidak ada (calon) pemimpin yang memenuhi kriteria MUI. Kedua; jika tidak ada pemimpin yang memenuhi syarat, kenapa harus golput. Apakah dengan golput akan muncul pemimpin yang memenuhi syarat?

Ketiga; jika tidak setuju pemilu, lalu cara seperti apa agar kita bisa mendapatkan pemimpin yang memenuhi kriteria? Keempat; apakah dengan cara yang ditawarkan tersebut, bisa dijamin bahwa akan terpilih pemimpin yang memenuhi kriteria? Dan kelima; jika terpilih seorang pemimpin menurut cara sang khatib, kriteria versi siapakah yang dipakai? Apakah pemimpin tersebut juga memenuhi kriteria menurut mereka yang tidak golput?

Baiklah, katakanlah demokrasi itu mungkar –meski masih debatable–, dan tidak ada seorang pun muslim yang ikut pemilu karena pemilu itu haram. Kemudian sebagai konsekuensi logis, akan terpilih Presiden dan wakil presiden non-muslim, parlemen dikuasai non-muslim, pejabat-pejabat di instansi pemerintahan dikuasai non-muslim, dan aparat juga non-muslim. Lalu, apakah demokrasi itu akan otomatis hilang dan berganti dengan sistem Islam (catatan: tidak ada nash qath’i tentang sistem Islam dalam pemilihan pemimpin tertinggi)? Atau, apakah justru akan muncul kemungkaran yang lebih besar bahkan jauh lebih besar?

Bukan tidak mungkin, jika negeri ini dikuasai oleh kaum kafir di segala lininya; aktifitas umat Islam akan dikekang dan serba terbatas serta menjadi budak di negeri sendiri. Jangankan di segala lini, ketika Turki dipimpin oleh Mustafa Kamal Ataturk yang seorang muslim sekular saja, umat Islam di sana tidak bisa berbuat banyak ketika kehidupan beragamanya dikebiri dan banyak simbol-simbol keislaman yang dihapus. Tidak cukupkah Khilafah Turki Utsmani sebagai pelajaran? Bukankah di antara mereka yang anti-demokrasi adalah mereka yang mendambakan khilafah?

Lihat, di mana bekas kekuatan kaum muslimin di sana saat kekhilafahannya diruntuhkan? Apakah mereka mempunyai kekuatan untuk berontak? Padahal, kemarin sore mereka adalah orang-orang muslim militan yang sangat disegani kawan dan ditakuti lawan. Tapi, di mana kekuatan itu ketika khilafah jatuh? Subhanallah… itu baru seorang Mustafa Kamal. Bagaimana halnya jika Indonesia dikuasai oleh orang-orang kafir di segala lininya –sebagai konsekuensi logis tidak mau ikut pemilu–?

Baiklah, katakanlah umat Islam di Indonesia sangat kuat, bersatu, dan berani. Sehingga, manakala pemerintahan dan parlemen Indonesia dikuasai orang-orang kafir, serta kezhaliman telah merajalela, mereka akan mengumandangkan jihad. Dan, terjadilah perang. Sungguh, jika ini yang diharapkan –sebagaimana yang kami dengar–, maka yang akan terjadi pada saat itu adalah pertumpahan darah antar-sesama muslim. Biaya jiwa dan materi yang dikeluarkan akan jauh lebih besar daripada ‘sekadar’ ikut pemilu. Itu belum termasuk hukum membunuh sesama muslim.

Selanjutnya, katakanlah umat Islam berhasil menang dalam “jihad” tersebut. Lalu, siapa yang akan diangkat menjadi pemimpin atau khalifah atau presiden Indonesia? Bagaimana caranya? Apakah dengan cara musyarawah atau “pemilu yang islami”? Bagaimana jika calon pemimpinnya tidak disetujui oleh sebagian kaum muslimin yang lain?

Namun demikian, pendapat yang menyerukan jihad saat negara dikuasai orang kafir yang zhalim dan kondisi negara sangat amburadul serta tidak kondusif bagi umat Islam, masih lebih baik daripada kelompok lain yang juga menyerukan golput. Kelompok lain ini lebih ‘aneh’ lagi. Mereka mengharamkan demokrasi dan pemilu serta mengajak golput, tapi mereka menerima apa pun hasil pemilu.

Saya katakan aneh, sebab manakala pemilu ini tidak diikuti oleh seorang muslim pun (karena demikian seruan mereka, mengajak golput) dan hanya diikuti orang-orang kafir,[1] lalu menghasilkan pemimpin yang kafir, para menteri yang kafir, dan aparat negara yang juga kafir; mereka tetap menyatakan sami’naa wa atha’naa. Kalau pemilu saja dibid’ahkan, bagaimana halnya dengan ‘kebijakan-kebijakan’ pemerintah nanti yang notabene non-muslim? Bukankah yang bid’ah dan mungkar kelak bukan hanya pemilu saja? Apakah akan tetap sami’naa wa atha’naa dengan penguasa yang serba kafir?

* * *

Saya teringat kisah tentang Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah (w. 728 H) dan para prajurit Tartar yang minum minuman keras di tempat umum. Kisah ini diceritakan oleh muridnya, Imam Ibnul Qayyim rahimahullah (w. 751 H), dalam kitabnya “A`lam Al-Muwaqqi’in” (bisa juga dibaca; I’lam Al-Muwaqqi’in) bab “Inkar Al-Munkar Arba’ Darajat” (Mengingkari kemungkaran ada empat tingkatan). Namun, sebelum saya kutipkan kisahnya, ada baiknya saya sebutkan dulu empat tingkatan ini :

1. Kemungkaran tersebut hilang dan digantikan dengan yang lebih baik.
2. Meski tidak hilang secara keseluruhan, tetapi kemungkaran tersebut berkurang.
3. Kemungkaran tersebut hilang, tetapi diganti dengan kemungkaran lain yang sama.
4. Kemungkaran tersebut hilang, tetapi berganti menjadi kemungkaran yang lebih besar.

Imam Ibnul Qayyim berkata, “Dua tingkatan yang pertama adalah masyru’ (disyariatkan). Tingkatan ketiga adalah medan ijtihad. Dan, tingkatan yang keempat adalah haram.”

Dikisahkan, bahwa pada masa pendudukan pasukan Tartar (Mongolia), ketika Ibnu Taimiyah berjalan-jalan bersama para sahabatnya, mereka melihat sebagian orang Tartar sedang minum minuman keras, mabuk-mabukan. Sebagian sahabat Ibnu Taimiyah mencela tindakan orang-orang Tartar itu dan hendak melarangnya. Namun Ibnu Taimiyah mencegah sebagian sahabatnya dan berkata, “Biarkan saja mereka. Sesungguhnya Allah melarang khamr itu karena ia dapat membuat orang lupa kepada Allah dan membuat orang tidak melakukan shalat. Tetapi orang-orang itu, dengan minum khamr, justru membuat mereka tidak membunuh, menawan orang, dan merampok harta benda rakyat. Jadi, biarkan saja mereka!”[2]

Perhatikanlah, bagaimana ulama besar sekaliber Ibnu Taimiyah (dan Ibnul Qayyim) yang dikenal sebagai tokoh terdepan anti-bid’ah, membiarkan orang-orang Tartar meminum khamr karena melihat bahwa lebih baik mereka minum khamr daripada mereka melakukan kemungkaran lain yang lebih besar.

Dalam demokrasi ada kemungkaran. Kita akui itu. Tapi kita juga tidak bisa menafikan adanya kebaikan dalam demokrasi. Nah, dari sisi inilah kita masuk. Kita timbang manfaat dan madharatnya, sebagaimana Ibnu Taimiyah menimbang manfaat dan madharat saat beliau dan para sahabatnya menyaksikan orang-orang Tartar minum minuman keras. Manfaatnya, orang-orang Tartar itu paling banter akan berhenti dari kemungkaran minum khamr. Namun madharatnya, mereka akan melakukan kemungkaran yang jauh lebih besar daripada ‘sekadar’ minum. Mereka akan membunuh, menawan, dan merampok.

Selain kaidah “inkarul munkar”, ada juga kaidah ushul fiqih yang mesti diperhatikan dalam masalah ini, yakni: al-akhdzu bi akhaffi adh-dhararain (mengambil risiko paling ringan di antara dua madharat) dan adh-dharar al-asyad yuzalu bi adh-dharar al-akhaf (menghilangkan madharat yang lebih besar dengan madharat yang lebih kecil).[3]

Sungguh, “kemungkaran” dan “madharat” dalam demokrasi dan pemilu jauh lebih kecil dibandingkan dengan risiko jika umat Islam tidak ikut pemilu. Maksud hati ingin mengatasi masalah kemungkaran dan madharat pemilu, namun sejatinya justru kita menanam benih masalah yang jauh lebih dahsyat kemungkaran dan madharatnya.

Wallahu a’lam bish-shawab.

* * *

[1] Ini jika mereka serius dengan pendapatnya. Mereka tentu akan bahagia jika semua umat Islam di Indonesia golput. Sebab, ini yang mereka inginkan. Jika demikian, tentu mereka juga sudah siap dengan hasil pemilu yang hanya diikuti oleh orang-orang non-muslim. Lahirnya pemimpin, aparat, dan pejabat yang kafir adalah konsekuensi logis dari golputnya umat Islam.

[2] I’lam Al-Muwaqqi’in ‘An Rabb Al-‘Alamin/Ibnul Qayyim/Jilid 2/Juz 3/Hlm 4-5/penerbit Maktabah Al-Iman, Manshurah – Mesir/Cetakan pertama/1999 M – 1419 M.

[3] Dalam kitab-kitab fiqih kita akan banyak menemukan contoh dalam masalah ini. Misal, bolehnya menggugurkan janin yang sudah lebih empat bulan (sudah ditiupkan ruh) karena kondisi si ibu yang menderita sakit sangat parah, di mana jika si ibu tetap meneruskan kandungannya akan berakibat pada risiko kematian. Aborsi adalah haram (mungkar). Namun, karena nyawa si ibu terancam jika janin tidak diaborsi, maka aborsi pun dibolehkan dalam kondisi ini, demi maslahat yang lebih nyata dan menghindari madharat yang lebih berat.
Sumber: http://abduhzulfidar.multiply.com/journal/item/69

Rektor Universitas Imam Muhammad Bin Sa'ud Riyadh bersilaturrahim ke ketua MPR RI

2009-04-03T15:00:00.003+07:00

Supaya teman-teman Salafi tidak menganggap remeh atau bahkan mencaci DR. Dayat, coba kita saksikan penghormatan rektor Universitas Imam (induknya LIPIA) terhadap DR. Dayat, mereka begitu hormat kepada DR. Dayat, tapi kenapa teman2 salafi melecehkan Dr. Dayat????

معالي مدير الجامعة يزور مجلس الشورى الشعبي الإندونيسي
ضمن زيارته إلى جمهورية إندونيسيا قام معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الأستاذ الدكتور سليمان بن عبد الله أبا الخيل ، يصحبه سعادة سفير خادم الحرمين الشريفين الأستاذ عبدالرحمن بن محمد بن أمين الخياط، والوفد المرافق لمعالي مدير الجامعة بزيارة إلى مجلس الشورى الشعبي الإندونيسي ، وقد التقى معاليه رئيس المجلس السيد / الدكتور محمد هداية نور واحد ، حيث رحَّب به أجمل ترحيب ، وتحدث سيادته أمام ضيوفه معبرًا عن انطباعاته المتميزة في أثناء دراسته في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وذكر لمعاليه أنَّ الشعب الإندونيسي بدأ يتقبل التعاليم الإسلامية الصحيحة البعيدة عن الشوائب البدعية والخرافية ، وما ذلك إلا بفضل الله سبحانه وتعالى ، ثمَّ بفضل حكومة خادم الحرمين الشريفين الذي لم يدَّخر جهدًا لتعليم أبناء المسلمين في شتى أرجاء المعمورة دينهم وفق منهج أهل السنة والجماعة الذي كان عليه سلفنا الصالح – رضوان الله عليهم -.

وقد أبدى رئيس المجلس شكر الله على تلك النعمة الكبيرة ، ثمَّ شكر حكومة المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ، كما أبدى سروره بالاتجاه التوسعي للمعهد ؛ حيث سيتم – إن شاء الله وبفضله – افتتاح فروعه في بعض مناطق إندونيسيا ، كما أبلغ رئيس المجلس معالي مدير الجامعة أنَّ ثمار هذا المعهد تراها واضحة في هذا البلد، فعددٌ غيرُ قليل من خريجيه قد تقلدوا مناصب ذات أهمية وإستراتيجية في قيادة البلد ، وهذا الأمر سيزداد مستقبلا – إن شاء الله وبإذنه تعالى – .

وقد أبدى رئيس المجلس استعداده التام لتقديم أية خدمات لصالح البلدين ، ولصالح المسلمين في إندونيسيا وفي باقي أرجاء المعمورة .

وفي ختام اللقاء عبَّر معالي مدير الجامعة عن سروره تجاه هذا الخبر المبشر بالخير – إن شاء الله - ، كما شكر السيد رئيس مجلس الشورى على حسن الاستقبال وكرم الضيافة سائلا المولى – عز وجل – أن يسدد سيادة رئيس مجلس الشورى ، وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

Referensi: http://www.lipia.org/lipia2/mod.php?mod=akademik&op=allmedia&artid=107

Seruan Bersama PGI-KWI Dalam Rangka Pelaksanaan Pemilu 2009

2009-03-07T18:05:00.003+07:00

Wahai saudaraku yang masih ingin golput pada pemilu nanti, coba anda fikirkan juga pernyataan gereja berikut ini, apakah anda masih saja berkutat bahwa pemilu itu sistem kafir, lalu anda tidak ikut dan berlepas tangan. Anda harus berfikir ulang, kalau ternyata nantinya pemimpin (ulil amri) kita nanti para kafir dan aktivis gereja.
Semoga ini mencerahkan...

Seruan Bersama PGI-KWI Dalam Rangka Pelaksanaan Pemilu 2009

Saudara-saudara terkasih di dalam Yesus Kristus,

1. Kita patut menaikkan syukur ke hadirat Allah dalam Yesus Kristus, sebab atas anugerah-Nya bangsa dan negara kita dapat mengukir karya di tengah sejarah, khususnya dalam upaya untuk bangkit kembali serta membebaskan diri dari berbagai krisis yang mendera sejak beberapa tahun terakhir ini. Anugerah, penyertaan dan bimbingan Tuhan bagi perjalanan sejarah negeri ini, sebagaimana yang terus-menerus dimohonkan melalui doa-doa syafaat kita sebagai Gereja, adalah modal utama dan landasan yang amat kokoh bagi bangsa dan negara kita untuk berjuang lebih gigih dalam mencapai cita-cita proklamasi. Sejalan dengan itu Pemerintah dan seluruh komponen bangsa harus berupaya dengan lebih setia dan bersungguh-sungguh agar keinginan luhur bangsa sebagaimana diamanatkan Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945 yaitu merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur, sejahtera dan damai, dapat diwujudkan.

Pemilihan Umum (Pemilu), baik untuk memilih anggota-anggota legislatif, maupun memilih Presiden dan Wakil Presiden akan dilaksanakan pada bulan April dan Juli 2009. Persiapan-persiapan pelaksanaannya telah dimulai sejak beberapa waktu yang lalu melalui proses penyusunan perangkat perundang-undangan, pendaftaran dan verifikasi partai-partai politik calon peserta Pemilu, serta pencalonan bakal anggota-anggota legislatif dan berbagai persiapan lainnya.

Undang-undang Pemilu kali ini mensyaratkan beberapa hal baru dan mendasar yang sangat perlu dipahami oleh seluruh anggota masyarakat. Untuk mengawal proses Pemilu yang penahapannya sangat panjang dan mengandung beberapa ketentuan baru, kami mengajak seluruh umat kristiani untuk mempelajari aturan perundang-undangan itu dengan cermat dan cerdas agar keterlibatan dalam Pemilu sungguh-sungguh menghasilkan wakil-wakil rakyat yang berkualitas dan memiliki tanggungjawab terhadap kelangsungan hidup bangsa Indonesia bahkan mampu melahirkan pemimpin yang benar-benar memiliki wibawa karena didukung sepenuhnya oleh rakyat.

Mengingat pentingnya peristiwa nasional ini, Majelis Pekerja Harian Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (MPH-PGI) dan Presidium Konferensi Waligereja Indonesia (Presidium KWI) menyampaikan Seruan Bersama bagi umat kristiani baik yang ada di Tanah Air maupun yang berdomisili di luar negeri.

2. Kami memahami bahwa pelayanan Gereja pertama-tama adalah sebagai tanda kasih Allah bagi umat manusia. Politik adalah salah satu bidang pelayanan yang seharusnya juga ditujukan bagi perwujudan kasih Allah itu. Kasih Allah itu kian nyata dalam upaya setiap warga mengusahakan kesejahteraan umum. Alkitab menyatakan, "Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu" (bdk.Yeremia 29:7). Karya seperti itu dijalankan dengan mengikuti dan meneladani Yesus Kristus, Sang Guru, Juruselamat dan Tuhan, yang secara khusus menyatakan keber-pihakan-Nya terhadap kaum yang kecil, lemah, miskin, dan terpinggirkan.

Dalam semangat mendasar ini Gereja mendukung pelaksanaan Pemilu yang berkualitas, yang diharapkan akan menghasilkan wakil-wakil rakyat dan pejabat-pejabat pemerintah yang benar-benar memiliki kehendak baik untuk bersama seluruh rakyat Indonesia mewujudkan kesejahteraan umum.

Atas dasar pertimbangan di atas kami menyerukan agar hal-hal berikut diperhatikan dengan saksama:

Pertama, perlu disadari bahwa melalui peristiwa Pemilu hak-hak asasi setiap warga negara di bidang politik diwujudkan. Oleh karena itu setiap warga negara patut menggunakan hak pilihnya secara bertanggungjawab dan dengan sungguh-sungguh mendengarkan suara hati nuraninya. Bagi kita, Pemilu pada hakikatnya adalah sebuah proses kontrak politik dengan mereka yang bakal terpilih. Tercakup di dalamnya kewajiban mereka yang terpilih untuk melayani rakyat, dan sekaligus kesediaan untuk dikoreksi oleh rakyat. Keinginan dan cita-cita bagi adanya perubahan serta perbaikan kehidupan bangsa dan negara dapat ditempuh antara lain dengan memperbarui dan mengubah susunan para penyelenggara negara. Sistem Pemilu yang baru ini membuka peluang untuk mewujudkan cita-cita perubahan dan perbaikan itu dengan memilih orang-orang yang paling tepat. Alkitab menyatakan: "...pilihlah dari antara mereka orang-orang yang cakap, setia, dan takut akan Tuhan, dipercaya dan benci pada pengejaran suap... " (bdk. Keluaran 18:21).

Kedua, masyarakat perlu didorong untuk terus-menerus mengontrol mekanisme demokrasi supaya aspirasi rakyat benar-benar mendapat tempat. Sistem perwakilan yang menjadi tatacara pengambilan keputusan ternyata sering meninggalkan aspirasi warga negara yang diwakili. Hal ini disebabkan karena para politisi wakil rakyat itu dalam menjalankan tugasnya ternyata tidak mampu secara optimal mewujudkan keinginan rakyat bahkan mengingkari janji dan komitmen mereka. Tindakan mereka tidak dapat dipantau sepenuhnya oleh rakyat bahkan tidak sedikit dari mereka yang ingin terpilih, beranggapan bahwa dengan jabatan itu mereka akan memperoleh keuntungan.

Ketiga, hasil-hasil Pemilihan Umum harus benar-benar menjamin bahwa Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945 tetap dipertahankan sebagai dasar negara dan acuan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Pemilihan Umum seharusnya memberikan jaminan bagi kelestarian Negara Kesatuan Republik Indonesia, jaminan pelaksanaan kebebasan beragama, terwujudnya pemerintahan yang adil, bersih dan berwibawa.

Hasil-hasil Pemilihan Umum harus menjamin terwujudnya kehidupan politik yang makin demokratis, pembangunan yang menyejahterakan rakyat, adanya kepastian hukum dan rasa aman dalam kehidupan masyarakat.

•3. Kita mengambil bagian dalam Pemilihan Umum sebagai warga negara yang bertanggungjawab dan sekaligus sebagai warga Gereja yang taat kepada Tuhan. Dapat saja terjadi bahwa di dalam suatu Jemaat atau Gereja, terdapat anggota-anggota yang berdasarkan hati nurani dan tanggungjawab masing-masing menerima pencalonan diri dan atau menjatuhkan pilihannya kepada kekuatan-kekuatan sosial politik yang berbeda-beda. Dalam hal demikian, maka pilihan-pilihan yang berlain-lainan itu yang dilakukan secara jujur, tidak boleh mengganggu persekutuan dalam Jemaat dan Gereja; sebab persekutuan dalam Jemaat dan Gereja tidak didasarkan atas pilihan politik yang sama, melainkan didasarkan atas ketaatan terhadap Tuhan yang satu. Dalam upaya menjaga netralitas dan obyektivitas pelayanan gerejawi maka pimpinan Gereja/Jemaat tidak dapat merangkap sebagai pengurus partai politik. Amanat Tuhan agar umat-Nya menjadi garam dan terang dunia, dapat dijalankan dalam wadah kekuatan-kekuatan sosial-politik yang berlain-lainan sesuai dengan hati nurani dan pilihan yang jujur dari masing-masing anggota jemaat dan Gereja. Para warga Gereja yang melayani kepentingan rakyat dan negara melalui wadah-wadah yang berlainan harus selalu saling mengasihi dan hormat-menghormati, sebab mereka semuanya membawa amanat yang sama, yaitu untuk "berlaku adil, mencintai kesetiaan dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allah" (bdk. Mikha 6: 8).

Demikianlah Seruan Bersama kami. Kiranya Tuhan Allah, akan senantiasa memberkati bangsa kita dalam menapaki hari-hari cerah di masa depan. Semoga Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kita berkenan menyelesaikannya pula (bdk. Filipi 1:6).

JAKARTA, OKTOBER 2008

Ketua Umum,

ttd.

Pdt. Dr. A.A. Yewangoe,

Sekretaris Umum,

ttd,

dt. Dr. Richard M. Daulay

Konferensi Waligereja Indonesia
Ketua,

ttd.

Mgr. M.D. Situmorang, OFM.Cap.

Sekretaris Jenderal,

ttd,

Mgr. A.M. Sutrisnaatmaka, MSF

Hukum Do’a Qunut Pada Sholat Shubuh

2009-03-04T19:11:00.003+07:00

Oleh Al-Ustadz Abu Muhammad Dzulkarnain

Pertanyaan :
Salah satu masalah kontraversial di tengah masyarakat adalah qunut Shubuh. Sebagian menganggapnya sebagai amalan sunnah, sebagian lain menganggapnya pekerjaan bid’ah. Bagaimanakah hukum qunut Shubuh sebenarnya ?

Jawaban :
Dalam masalah ibadah, menetapkan suatu amalan bahwa itu adalah disyariatkan (wajib maupun sunnah) terbatas pada adanya dalil dari Al-Qur’an maupun As-sunnah yang shohih menjelaskannya. Kalau tidak ada dalil yang benar maka hal itu tergolong membuat perkara baru dalam agama (bid’ah), yang terlarang dalam syariat Islam sebagaimana dalam hadits Aisyah riwayat Bukhary-Muslim :
مَنْ أَحْدَثَ ٿٿيْ أَمْرٿنَا هَذَا مَا لَيْسَ مٿنْهٿ ٿَهٿوَ رَد ٌّ. وَ ٿٿيْ رٿوَايَةٿ مٿسْلٿمٿ : ((مَنْ عَمٿلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهٿ أَمٿرٿنَا ٿَهٿوَ رَدَّ
“Siapa yang yang mengadakan hal baru dalam perkara kami ini (dalam Agama-pent.) apa yang sebenarnya bukan dari perkara maka hal itu adalah tertolak‿. Dan dalam riwayat Muslim : “Siapa yang berbuat satu amalan yang tidak di atas perkara kami maka ia (amalan) adalah tertolak‿.

Dan ini hendaknya dijadikan sebagai kaidah pokok oleh setiap muslim dalam menilai suatu perkara yang disandarkan kepada agama.
Setelah mengetahui hal ini, kami akan berusaha menguraikan pendapat-pendapat para ulama dalam masalah ini.
Uraian Pendapat Para Ulama
Ada tiga pendapat dikalangan para ulama, tentang disyariatkan atau tidaknya qunut Shubuh.
Pendapat pertama : Qunut shubuh disunnahkan secara terus-menerus, ini adalah pendapat Malik, Ibnu Abi Laila, Al-Hasan bin Sholih dan Imam Syafi’iy.
Pendapat kedua : Qunut shubuh tidak disyariatkan karena qunut itu sudah mansukh (terhapus hukumnya). Ini pendapat Abu Hanifah, Sufyan Ats-Tsaury dan lain-lainnya dari ulama Kufah.
Pendapat ketiga : Qunut pada sholat shubuh tidaklah disyariatkan kecuali pada qunut nazilah maka boleh dilakukan pada sholat shubuh dan pada sholat-sholat lainnya. Ini adalah pendapat Imam Ahmad, Al-Laits bin Sa’d, Yahya bin Yahya Al-Laitsy dan ahli fiqh dari para ulama ahlul hadits.
Dalil Pendapat Pertama
Dalil yang paling kuat yang dipakai oleh para ulama yang menganggap qunut subuh itu sunnah adalah hadits berikut ini :
مَا زَالَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ يَقْنٿتٿ ٿٿيْ صَلاَةٿ الْغَدَاةٿ حَتَّى ٿَارَقَ الدّٿنْيَا
“Terus-menerus Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa a lihi wa sallam qunut pada sholat Shubuh sampai beliau meninggalkan dunia‿.
Dikeluarkan oleh ‘Abdurrozzaq dalam Al Mushonnaf 3/110 no.4964, Ahmad 3/162, Ath-Thoh awy dalam Syarah Ma’ani Al Atsar 1/244, Ibnu Syahin dalam Nasikhul Hadits Wamansukhih no.220, Al-Ha kim dalam kitab Al-Arba’in sebagaimana dalam Nashbur Royah 2/132, Al-Baihaqy 2/201 dan dalam Ash-Shugro 1/273, Al-Baghawy dalam Syarhus Sunnah 3/123-124 no.639, Ad-Daruquthny dalam Sunannya 2/39, Al-Maqdasy dalam Al-Mukhtaroh 6/129-130 no.2127, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no.689-690 dan dalam Al-’Ilal Al-Mutanahiyah no.753 dan Al-Khatib Al-Baghdady dalam Mudhih Auwan Al Jama’ wat Tafr iq 2/255 dan dalam kitab Al-Qunut sebagaimana dalam At-Tahqiq 1/463.
Semuanya dari jalan Abu Ja’far Ar-Rozy dari Ar-Robi’ bin Anas dari Anas bin Malik.
Hadits ini dishohihkan oleh Muhammad bin ‘Ali Al-Balkhy dan Al-Hakim sebagaimana dalam Khulashotul Badrul Munir 1/127 dan disetujui pula oleh Imam Al-Baihaqy. Namun Imam Ibnu Turkumany dalam Al-Jauhar An-Naqy berkata : “Bagaimana bisa sanadnya menjadi shohih sedang rowi yang meriwayatkannya dari Ar-Rob i’ bin Anas adalah Abu Ja’far ‘Isa bin Mahan Ar-Rozy mutakallamun fihi (dikritik)‿. Berkata Ibnu Hambal dan An-Nasa`i : “Laysa bil qowy (bukan orang yang kuat)‿. Berkata Abu Zur’ah : ‿ Yahimu katsiran (Banyak salahnya)‿. Berkata Al-Fallas : “Sayyi`ul hifzh (Jelek hafalannya)‿. Dan berkata Ibnu Hibban : “Dia bercerita dari rowi-rowi yang masyhur hal-hal yang mungkar‿.
Dan Ibnul Qoyyim dalam Zadul Ma’ad jilid I hal.276 setelah menukil suatu keterangan dari gurunya Ibnu Taimiyah tentang salah satu bentuk hadits mungkar yang diriwayatkan oleh Abu Ja’far Ar-Rozy, beliau berkata : “Dan yang dimaksudkan bahwa Abu Ja’far Ar-R ozy adalah orang yang memiliki hadits-hadits yang mungkar, sama sekali tidak dipakai berhujjah oleh seorang pun dari para ahli hadits periwayatan haditsnya yang ia bersendirian dengannya‿.
Dan bagi siapa yang membaca keterangan para ulama tentang Abu Ja’far Ar-R ozy ini, ia akan melihat bahwa kritikan terhadap Abu Ja’far ini adalah Jarh mufassar (Kritikan yang jelas menerangkan sebab lemahnya seorang rawi). Maka apa yang disimpulkan oleh Ibnu Hajar dalam Taqrib-Tahdzib sudah sangat tepat. Beliau berkata : “Shoduqun sayi`ul hifzh khususon ‘anil Mughiroh (Jujur tapi jelek hafalannya, terlebih lagi riwayatnya dari Mughirah).
Maka Abu Ja’far ini lemah haditsnya dan hadits qunut subuh yang ia riwayatkan ini adalah hadits yang lemah bahkan hadits yang mungkar.
Dihukuminya hadits ini sebagai hadits yang mungkar karena 2 sebab :
Satu : Makna yang ditunjukkan oleh hadits ini bertentangan dengan hadits shohih yang menunjukkan bahwa Nabi shollallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam tidak melakukan qunut kecuali qunut nazilah, sebagaimana dalam hadits Anas bin Malik :
أَنَّ النَّبٿيَّ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَقْنٿتٿ إٿلاَّ إٿذَا دَعَا لٿقَوْمٿ أَوْ عَلَى قَوْمٿ
“Sesungguhnya Nabi shollallahu ‘alaihi wa a lihi wa sallam tidak melakukan qunut kecuali bila beliau berdo’a untuk (kebaikan) suatu kaum atau berdo’a (kejelekan atas suatu kaum)‿ . Dikeluarkan oleh Ibnu Khuzaimah 1/314 no. 620 dan dan Ibnul Jauzi dalam At-Tahqiq 1/460 dan dishahihkan oleh Syeikh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 639.
Kedua : Adanya perbedaan lafazh dalam riwayat Abu Ja’far Ar-Rozy ini sehingga menyebabkan adanya perbedaan dalam memetik hukum dari perbedaan lafazh tersebut dan menunjukkan lemahnya dan tidak tetapnya ia dalam periwayatan. Kadang ia meriwayatkan dengan lafazh yang disebut di atas dan kadang meriwayatkan dengan lafazh :
أَنَّ النَّبٿيَّ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ قَنَتَ ٿٿي الْٿَجْرٿ
“Sesungguhnya Nabi shollahu ‘alahi wa alihi wa sallam qunut pada shalat Subuh‿.
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushonnaf 2/104 no.7003 (cet. Darut Taj) dan disebutkan pula oleh imam Al Maqdasy dalam Al Mukhtarah 6/129.
emudian sebagian para ‘ulama syafi’iyah menyebutkan bahwa hadits ini mempunyai beberapa jalan-jalan lain yang menguatkannya, maka mari kita melihat jalan-jalan tersebut :
Jalan Pertama : Dari jalan Al-Hasan Al-Bashry dari Anas bin Malik, beliau berkata :
قَنَتَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى الله ٿعَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ وَأَبٿوْ بَكْرٿ وَعٿمْرَ وَعٿثْمَانَ وَأَحْسٿبٿهٿ وَرَابٿعٌ حَتَّى ٿَارَقْتٿهٿمْ
“Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa alihi wa Sallam, Abu Bakar, ‘Umar dan ‘Utsman, dan saya (rawi) menyangka “dan keempat‿ sampai saya berpisah denga mereka‿.
Hadits ini diriwayatkan dari Al Hasan oleh dua orang rawi :
Pertama : ‘Amru bin ‘Ubaid. Dikeluarkan oleh Ath-Thohawy dalam Syarah Ma’ani Al Atsar 1/243, Ad-Daraquthny 2/40, Al Baihaqy 2/202, Al Khatib dalam Al Qunut dan dari jalannya Ibnul Jauzy meriwayatkannya dalam At-Tahqiq no.693 dan Adz-Dzahaby dalam Tadzkiroh Al Huffazh 2/494. Dan ‘Amru bin ‘Ubaid ini adalah gembong kelompok sesat Mu’tazilah dan dalam periwayatan hadits ia dianggap sebagai rawi yang matrukul hadits (ditinggalkan haditsnya).
Kedua : Isma’il bin Muslim Al Makky, dikeluarkan oleh Ad-Da raquthny dan Al Baihaqy. Dan Isma’il ini dianggap matrukul hadits oleh banyak orang imam. Baca : Tahdzibut Tahdzib.
Catatan :
Berkata Al Hasan bin Sufyan dalam Musnadnya : Menceritakan kepada kami Ja’far bin Mihr on, (ia berkata) menceritakan kepada kami ‘Abdul Warits bin Sa’id, (ia berkata) menceritakan kepada kami Auf dari Al Hasan dari Anas beliau berkata :
صَلَّيْتٿ مَعَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ ٿَلَمْ يَزَلْ يَقْنٿتٿ ٿٿيْ صَلاَةٿ الْغَدَاةٿ حَتَّى ٿَارَقْتٿهٿ
“Saya sholat bersama Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa alihi wa Sallam maka beliau terus-menerus qunut pada sholat Subuh sampai saya berpisah dengan beliau‿.
Riwayat ini merupakan kekeliruan dari Ja’far bin Mihron sebagaimana yang dikatakan oleh imam Adz-Dzahaby dalam Mizanul I’tidal 1/418. Karena ‘Abdul Warits tidak meriwayatkan dari Auf tapi dari ‘Amru bin ‘Ubeid sebagaiman dalam riwayat Abu ‘Umar Al Haudhy dan Abu Ma’mar – dan beliau ini adalah orang yang paling kuat riwayatnya dari ‘Abdul Warits-.
Jalan kedua : Dari jalan Khalid bin Da’laj dari Qotadah dari Anas bin Malik :
صَلَّيْتٿ خَلْٿَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ وَخَلْٿَ عٿمَرَ ٿَقَنَتَ وَخَلْٿَ عٿثْمَانَ ٿَقَنَتَ
“Saya sholat di belakang Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam lalu beliau qunut, dan dibelakang ‘umar lalu beliau qunut dan di belakang ‘Utsman lalu beliau qunut‿.
Dikeluarkan oleh Al Baihaqy 2/202 dan Ibnu Syahin dalam Nasikhul Hadi ts wa Mansukhih no.219. Hadits di atas disebutkan oleh Al Baihaqy sebagai pendukung untuk hadits Abu Ja’far Ar-Rozy tapi Ibnu Turkumany dalam Al Jauhar An Naqy menyalahkan hal tersebut, beliau berkata : “Butuh dilihat keadaan Khalid apakah bisa dipakai sebagai syahid (pendukung) atau tidak, karena Ibnu Hambal, Ibnu Ma’in dan Ad-Daruquthny melemahkannya dan Ibnu Ma’ in berkata di (kesempatan lain) : laisa bi syay`in (tidak dianggap) dan An-Nasa`i berkata : laisa bi tsiqoh (bukan tsiqoh). Dan tidak seorangpun dari pengarang Kutubus Sittah yang mengeluarkan haditsnya. Dan dalam Al-Mizan, Ad Daraquthny mengkategorikannya dalam rowi-rowi yang matruk.
Kemudian yang aneh, di dalam hadits Anas yang lalu, perkataannya “Terus-menerus beliau qunut pada sholat Subuh hingga beliau meninggalkan dunia‿, itu tidak terdapat dalam hadits Khal id. Yang ada hanyalah “beliau (nabi) ‘alaihis Salam qunut‿, dan ini adalah perkara yang ma’ruf (dikenal). Dan yang aneh hanyalah terus-menerus melakukannya sampai meninggal dunia. Maka di atas anggapan dia cocok sebagai pendukung, bagaimana haditsnya bisa dijadikan sebagai syahid (pendukung)‿.
Jalan ketiga : Dari jalan Ahmad bin Muhammad dari Dinar bin ‘Abdillah dari Anas bin Malik :
مَا زَالَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ يَقْنٿتٿ ٿٿيْ صَلاَةٿ الْصٿبْحٿ حَتَّى مَاتَ
“Terus-menerus Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa a lihi wa Sallam qunut pada sholat Subuh sampai beliau meninggal‿.
Dikeluarkan oleh Al Khatib dalam Al Qunut dan dari jalannya, Ibnul Jauzy dalam At-Tahq iq no. 695.
Ahmad bin Muhammad yang diberi gelar dengan nama Ghulam Khalil adalah salah seorang pemalsu hadits yang terkenal. Dan Dinar bin ‘Abdillah, kata Ibnu ‘Ady : “Mungkarul hadits (Mungkar haditsnya)‿. Dan berkata Ibnu Hibba n : “Ia meriwayatkan dari Anas bin Malik perkara-perkara palsu, tidak halal dia disebut di dalam kitab kecuali untuk mencelanya‿.
Kesimpulan pendapat pertama:
Jelaslah dari uraian diatas bahwa seluruh dalil-dalil yang dipakai oleh pendapat pertama adalah hadits yang lemah dan tidak bisa dikuatkan.
Kemudian anggaplah dalil mereka itu shohih bisa dipakai berhujjah, juga tidak bisa dijadikan dalil akan disunnahkannya qunut subuh secara terus-menerus, sebab qunut itu secara bahasa mempunyai banyak pengertian. Ada lebih dari 10 makna sebagaimana yang dinukil oleh Al-Hafidh Ibnu Hajar dari Al-Iraqi dan Ibnul Arabi.
1. Doa
2. Khusyu’
3. Ibadah
4. Taat
5. Menjalankan ketaatan.
6. Penetapan ibadah kepada Allah
7. Diam
8. Shalat
9. Berdiri
10. Lamanya berdiri
11. Terus menerus dalam ketaatan
Dan ada makna-makna yang lain yang dapat dilihat dalam Tafsir Al-Qurthubi 2/1022, Mufradat Al-Qur’an karya Al-Ashbahany hal. 428 dan lain-lain.
Maka jelaslah lemahnya dalil orang yang menganggap qunut subuh terus-menerus itu sunnah.
Dalil Pendapat Kedua
Mereka berdalilkan dengan hadits Abu Hurairah riwayat Bukhary-Muslim :
كَانَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ يَقٿوْلٿ حٿيْنَ يَٿْرَغٿ مٿنْ صَلاَةٿ الٿَجْرٿ مٿنَ الْقٿرَاءَةٿ وَيٿكَبّٿرٿ وَيَرْٿَعٿ رَأْسَهٿ سَمٿعَ اللهٿ لٿمَنْ حَمٿدَهٿ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدٿ ثٿمَّ يَقٿوْلٿ وَهٿوَ قَائٿمٌ اَللَّهٿمَّ أَنْجٿ اَلْوَلٿيْدَ بْنَ الْوَلٿيْدٿ وَسَلَمَةَ بْنَ هٿشَامٿ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبٿيْ رَبٿيْعَةَ وَالْمٿسْتَضْعَٿٿيْنَ مٿنَ الْمٿٿؤْمٿنٿيْنَ اَللَّهٿمَّ اشْدٿدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مٿضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهٿمْ كَسٿنٿيْ يٿوْسٿٿَ اَللَّهٿمَّ الْعَنْ لٿحْيَانَ وَرٿعْلاً وَذَكْوَانَ وَعٿصَيَّةَ عَصَتٿ اللهَ وَرَسٿوْلَهٿ ثٿمَّ بَلَغَنَا أَنَهٿ تَرَكَ ذَلٿكَ لَمَّا أَنْزَلَ : (( لَيْسَ لَكَ مٿنَ الأَمْرٿ شَيْءٌ أَوْ يَتٿوْبَ عَلَيْهٿمْ أَوْ يٿعَذّٿبَهٿمْ ٿَإٿنَّهٿمْ ظَالٿمٿوْنَ ))
“Adalah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam ketika selesai membaca (surat dari rakaat kedua) di shalat Fajr dan kemudian bertakbir dan mengangkat kepalanya (I’tidal) berkata : “Sami’allahu liman hamidah rabbana walakal hamdu, lalu beliau berdoa dalaam keadaan berdiri. “Ya Allah selamatkanlah Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisyam, ‘Ayyasy bin Abi Rabi’ah dan orang-orang yang lemah dari kaum mu`minin. Ya Allah keraskanlah pijakan-Mu (adzab-Mu) atas kabilah Mudhar dan jadianlah atas mereka tahun-tahun (kelaparan) seperti tahun-tahun (kelaparan yang pernah terjadi pada masa) Nabi Yusuf. Wahai Allah, laknatlah kabilah Lihyan, Ri’lu, Dzakw an dan ‘Ashiyah yang bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Kemudian sampai kepada kami bahwa beliau meningalkannya tatkala telah turun ayat : “Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima taubat mereka, atau mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim‿. (HSR.Bukhary-Muslim)
Berdalilkan dengan hadits ini menganggap mansukh-nya qunut adalah pendalilan yang lemah karena dua hal :
Pertama : ayat tersebut tidaklah menunjukkan mansukh-nya qunut sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Al-Qurthuby dalam tafsirnya, sebab ayat tersebut hanyalah menunjukkan peringatan dari Allah bahwa segala perkara itu kembali kepada-Nya. Dialah yang menentukannya dan hanya Dialah yang mengetahui perkara yang ghoib.
Kedua : Diriwayatkan oleh Bukhary – Muslim dari Abu Hurairah, beliau berkata :
وَاللهٿ لَأَقْرَبَنَّ بٿكٿمْ صَلاَةَ رَسٿوْلٿ اللهٿ صَلَّى اللهٿ عَلَيْهٿ وَآلٿهٿ وَسَلَّمَ ٿَكَانَ أَبٿوْ هٿرَيْرَةَ يَقْنٿتٿ ٿٿي الظّٿهْرٿ وَالْعٿشَاءٿ الْآخٿرَةٿ وَصَلاَةٿ الْصٿبْحٿ وَيَدْعٿوْ لٿلْمٿؤْمٿنٿيْنَ وَيَلْعَنٿ الْكٿٿَّارَ.
Dari Abi Hurairah radliyallahu `anhu beliau berkata : “Demi Allah, sungguh saya akan mendekatkan untuk kalian cara shalat Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam. Maka Abu Hurairah melakukan qunut pada shalat Dhuhur, Isya’ dan Shubuh. Beliau mendoakan kebaikan untuk kaum mukminin dan memintakan laknat untuk orang-orang kafir‿.
Ini menunjukkan bahwa qunut nazilah belum mansu kh. Andaikata qunut nazilah telah mansukh tentunya Abu Hurairah tidak akan mencontohkan cara sholat Nabi shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam dengan qunut nazilah .
Dalil Pendapat Ketiga
Satu : Hadits Sa’ad bin Thoriq bin Asyam Al-Asyja’i
قٿلْتٿ لأَبٿيْ : “يَا أَبَتٿ إٿنَّكَ صَلَّيْتَ خَلْٿَ رَسٿوْلٿ الله صلى الله عليه وآله وسلم وَأَبٿيْ بَكْرٿ وَعٿمَرَ وَعٿثْمَانَ وَعَلٿيَ رَضٿيَ الله عَنْهٿمْ هَهٿنَا وَبٿالْكٿوْٿَةٿ خَمْسَ سٿنٿيْنَ ٿَكَانٿوْا بَقْنٿتٿوْنَ ٿيٿ الٿَجْرٿ‿ ٿَقَالَ : “أَيْ بَنٿيْ مٿحْدَثٌ‿.
“Saya bertanya kepada ayahku : “Wahai ayahku, engkau sholat di belakang Rasulullah shallallahu `alaihi wa alihi wa sallam dan di belakang Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman dan ‘Ali radhiyallahu ‘anhum di sini dan di Kufah selama 5 tahun, apakah mereka melakukan qunut pada sholat subuh ?‿. Maka dia menjawab : “Wahai anakku hal tersebut (qunut subuh) adalah perkara baru (bid’ah)‿. Dikeluarkan oleh Tirmidzy no. 402, An-Nasa`i no.1080 dan dalam Al-Kubro no.667, Ibnu Majah no.1242, Ahmad 3/472 dan 6/394, Ath-Thoy alisy no.1328, Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushonnaf 2/101 no.6961, Ath-Thohawy 1/249, Ath-Thobarany 8/no.8177-8179, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihs an no.1989, Baihaqy 2/213, Al-Maqdasy dalam Al-Mukhtarah 8/97-98, Ibnul Jauzy dalam At-Tahqiq no.677-678 dan Al-Mizzy dalam Tahdzibul Kam al dan dishohihkan oleh syeikh Al-Albany dalam Irwa`ul Gholil no.435 dan syeikh Muqbil dalam Ash-Shohih Al-Musnad mimma laisa fi Ash-Shoh ihain.
Dua : Hadits Ibnu ‘Umar
عَنْ أَبٿيْ مٿجْلَزٿ قَالَ : “صَلَّيْتٿ مَعَ اٿبْنٿ عٿمَرَ صَلاَةَ الصّٿبْحٿ ٿَلَمْ يَقْنٿتْ‿. ٿَقٿلْتٿ : “آلكٿبَرٿ يَمْنَعٿكَ‿, قَالَ : “مَا أَحْٿَظٿهٿ عَنْ أَحَدٿ مٿنْ أَصْحَابٿيْ‿.
‿ Dari Abu Mijlaz beliau berkata : saya sholat bersama Ibnu ‘Umar sholat shubuh lalu beliau tidak qunut. Maka saya berkata : apakah lanjut usia yang menahanmu (tidak melakukannya). Beliau berkata : saya tidak menghafal hal tersebut dari para shahabatku‿. Dikeluarkan oleh Ath-Thohawy 1\246, Al-Baihaqy 2\213 dan Ath-Thabarany sebagaimana dalam Majma’ Az-Zawa’id 2\137 dan Al-Haitsamy berkata :‿rawi-rawinya tsiqoh‿.
Ketiga : tidak ada dalil yang shohih menunjukkan disyari’atkannya mengkhususkan qunut pada sholat shubuh secara terus-menerus.
Keempat : qunut shubuh secara terus-menerus tidak dikenal dikalangan para shahabat sebagaimana dikatakan oleh Ibnu ‘Umar diatas, bahkan syaikul islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Al-Fatawa berkata : “dan demikian pula selain Ibnu ‘Umar dari para shahabat, mereka menghitung hal tersebut dari perkara-perkara baru yang bid’ah‿.
Kelima : nukilan-nukilan orang-orang yang berpendapat disyari’atkannya qunut shubuh dari beberapa orang shahabat bahwa mereka melakukan qunut, nukilan-nukilan tersebut terbagi dua :
1) Ada yang shohih tapi tidak ada pendalilan dari nukilan-nukilan tersebut.
2) Sangat jelas menunjukkan mereka melakukan qunut shubuh tapi nukilan tersebut adalah lemah tidak bisa dipakai berhujjah.
Keenam: setelah mengetahui apa yang disebutkan diatas maka sangatlah mustahil mengatakan bahwa disyari’atkannya qunut shubuh secara terus-menerus dengan membaca do’a qunut “Allahummahdinaa fi man hadait…….sampai akhir do’a kemudian diaminkan oleh para ma’mum, andaikan hal tersebut dilakukan secara terus menerus tentunya akan dinukil oleh para shahabat dengan nukilan yang pasti dan sangat banyak sebagaimana halnya masalah sholat karena ini adalah ibadah yang kalau dilakukan secara terus menerus maka akan dinukil oleh banyak para shahabat. Tapi kenyataannya hanya dinukil dalam hadits yang lemah.
Demikian keterangan Imam Ibnul qoyyim Al-Jauziyah dalam Zadul Ma’ad.

Kesimpulan
Jelaslah dari uraian di atas lemahnya dua pendapat pertama dan kuatnya dalil pendapat ketiga sehinga memberikan kesimpulan pasti bahwa qunut shubuh secara terus-menerus selain qunut nazilah adalah bid’ah tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah dan para shahabatnya. Wallahu a’lam.
Silahkan lihat permasalahan ini dalam Tafsir Al Qurthuby 4/200-201, Al Mughny 2/575-576, Al-Inshof 2/173, Syarh Ma’any Al-Atsar 1/241-254, Al-Ifshoh 1/323, Al-Majmu’ 3/483-485, Hasyiyah Ar-Raud Al Murbi’ : 2/197-198, Nailul Author 2/155-158 (Cet. Darul Kalim Ath Thoyyib), Majm u’ Al Fatawa 22/104-111 dan Zadul Ma’ad 1/271-285.
Sumber:www.an-nashihah.com

Ponari.... Ada aja!!!

2009-02-18T13:50:00.001+07:00

Beginilah gambaran gampangnya kesyirikan menimpa ummat Islam yang sedang sakit ini.

Zulhamli Alhamidi DalamPandangan Ikhwah Lainnya

2009-02-18T10:59:00.001+07:00

Sudah belasan tahun saya mengenal sosok dan pribadi Zulhamli Alhamidi tanpa pernah menemukan kesalahannya sedikitpun kecuali satu kali ini saja. Saya prihatin dan bertanya-tanya apakah manusia memang tidak boleh khilaf suatu saat? Tulisan ini saya niatkan dalam rangka memenuhi salah satu hak-hak ukhuwwah beliau sebagai saudara saya sesama muslim.

Uda Zul, begitu panggilan akrabnya di kalangan anak-anak Rohis sejak jadi aktivis da’wah di kampus UNJA. Saya pun sekampus dengan beliau, cuma saya FE 93 sedangkan beliau Fapet 94. Tapi sejak sama-sama ngantor di Fraksi PKS, saya ikut memanggilnya Uda Zul karena memang usia beliau lebih tua 1 tahun dari saya. Saya juga satu majelis ta’lim dengan istri beliau, Mbak Lisa.

Da Zulhamli adalah anggota dewan paling miskin di DPRD Kota Jambi menurut ekspos LHKPN versi BPK tahun 2004 dengan asset pribadi ‘hanya’ Rp.3,5 juta saja (diikuti 3 rekan F-PKS lainnya yang sama-sama termasuk paling miskin, selain mas Hizbullah). Berita itu juga bikin polemik di koran lokal saat itu, karena Uda Zul memang sangat sederhana. Selain masih tinggal numpang di rumah mertua walau sudah punya 2 anak, Da Zul juga punya motor ‘butut’ yang selalu menemaninya ke manapun. Bahkan motor tua milik Da Zul sempat menginspirasi saya untuk bikin puisi (maaf file-nya belum ketemu). Dan motor tuanya itu sempat patah jadi dua saat suatu malam beliau ditabrak oleh pemuda yang sedang ngebut di dalam gang dalam perjalanan beliau menuju tempat Mabit ikhwan.

Ada dua momen yang paling berkesan tentang Da Zul dalam interaksinya dengan saya. Pertama, saat suatu hari saya datang ke Fraksi pagi-pagi dalam keadaan sangat lapar dan lemah karena tidak makan malam dan belum pula sarapan padahal saya sedang hamil. Dalam keadaan pusing dan gemetar karena benar-benar tak sanggup berdiri dan melangkah kuatir mendadak pingsan, Uda Zul tiba-tiba muncul di Fraksi. Saya sempat sungkan dan malu ingin meminta tolong Uda Zul memesan makanan ke kantin, tetapi pandangan mata saya sudah mulai agak gelap. Akhirnya dengan suara agak pelan, terucap juga permintaan tolong itu ke Da Zul. Saya pikir kalau saya akhirnya pingsan, bukankah Da Zul juga yang repot? Saya sangat merasa kurang sopan menyuruh seorang bapak dua anak, apalagi dengan level kaderisasi lebih tinggi dari saya, melakukan hal sepele seperti beli sesuatu ke kantin. Tapi alhamdulillah Da Zul benar-benar membantu saya pagi itu.

Yang kedua, saat polemik Pansus Struktur Organisasi dan Tata Kerja (SOTK) Penerapan PP.41/2007 di mana saya dipercaya menjadi Ketua Pansus di DPRD Kota Jambi. Posisi saya sangat sulit waktu itu, dilematis. Kesediaan Da Zul menjadi juru bicara Pansus, membacakan hasil kesimpulan Pansus di Rapat Paripurna walaupun berbeda pendapat dengan sikap akhir (stemmotivering) Fraksi PKS, sangat saya hargai. Pansus maunya ada penghematan anggaran melalui perampingan dinas sehingga sepakat dengan 9 Dinas saja dari Formasi 13 Dinas yang ada. Tetapi PKS pada menit-menit terakhir setelah masa lobi yang cukup alot, justru fix di formasi 14 Dinas mengikuti Golkar sebagai rekan koalisi Pilwako saat itu. Saya dan Da Zul sebetulnya utusan Fraksi yang tidak terlalu sepakat dengan hasil kesimpulan Pansus, tetapi toh khalayak juga taulah sikap pribadi kami tentu berafiliasi ke sikap akhir Fraksi PKS.

Beliau sosok yang pendiam, hanya bicara jika perlu saja. Dia orang yang sensitif, mudah tergugah hati. Da Zul pernah pingsan dalam suatu muhasabah sewaktu ada Dauroh Aleg PKS di Bengkulu. Da Zul juga pernah tiba-tiba menangis saat pidato membacakan Pandangan Umum Fraksi PKS saat santer menolak rehab gedung DPRD yang bakal menghabiskan dana APBD belasan miliar rupiah. Dan sehari setelah musibah dirinya dirazia di panti pijat itu, Da Zul juga 2 kali pingsan sebelum akhirnya datang ke DPW PKS Jambi untuk menghadapi konfrensi pers, lalu menyatakan mundur dari DPRD Kota Jambi sekaligus mundur dari pencalegannya di Dapil Jambi Timur-Pelayangan.

Jabatan terakhir Da Zul di DPRD Kota Jambi selain beliau adalah Wakil Ketua Fraksi PKS, beliau akhir Desember 2008 kemarin baru menyelesaikan tugasnya sebagai Wakil Ketua Komisi B. Di struktur partai, beliau adalah salah seorang Ketua Bidang di DPW. Beliau juga aktif di berbagai kegiatan di DPD dan DPC.

Saya tidak melihat ada gaya hidup yang berubah signifikan setelah Da Zul menjadi Aleg. Hingga saat ini beliau dan keluarganya masih ngontrak rumah sederhana di Talang Banjar (karena ada tuntutan Aleg PKS harus tinggal di Dapilnya). Di rumahnya pun tidak ada barang mewah. Selain motor tuanya itu, hanya tampak satu lemari penuh buku, televisi di ruang keluarga, room set anak-anak dan seperangkat kompor gas di dapur si ummi. Tidak ada sofa di sana, boro-boro koleksi keramik mewah!! Tamu yang datang terpaksa duduk lesehan di atas karpet sederhana. Kalaupun Da Zul sesekali bawa mobil Carry edisi lama, itu sebetulnya mobil milik mertuanya, kadang-kadang dipakai untuk menjemput anak-anaknya: Ainun, Ahmad dan si kecil Aziz.

Uda Zul memang sangat gemar olahraga Badminton seperti bapak-bapak anggota dewan yang lain. Kantor kami memang punya gedung olahraga sendiri, sehingga keluarga besar DPRD Kota bisa leluasa memanfaatkan waktu luang di situ. Di kantor, teman-teman Fraksi lain mengakui Da Zul cukup lihay main bulu tangkis ini. Mungkin saking semangat, badan Uda Zul sering pegal-pegal, saya yakin bapak-bapak sparing partner dia juga begitu jika terlalu menguras energi. Diakui oleh rekan-rekan sejawat, kalau pegal mereka kadang mampir rame-rame ke Panti Pijat Sehat Bersih yang lokasinya cukup dekat dari kantor dan memang punya izin operasional resmi dari Pemerintah Kota. Bahkan sesekali bapak-bapak itu bawa istri mereka sekedar pijat refleksi karena memang pengunjung laki-laki dan perempuan dibedakan tempat dan petugas yang melayaninya, harus sama-sama laki-laki atau sama-sama perempuan (Itulah yang saya heran mengapa pada kasus Da Zul koq justru petugasnya lain jenis? Menurut wartawan yang ikut Razia tetapi tidak ikut menjelek-jelekkan Aleg PKS di media, ada kemungkinan razia itu direkayasa. Tapi maaf saya tidak ingin buka di sini karena kuatir pencemaran nama baik pihak tertentu).

Yach… siapa sangka hobby berolahraga ini justru menjadi sandungan di belakang hari. Mungkin Allah ingin mengingatkan bahwa ada tupoksi Aleg yang lebih penting daripada sekedar riyadhoh. Wallohu a’lam.

Yang pasti, kinerja dan keikhlasan Uda Zul dalam beramal jauh lebih baik dibandingkan saya. Apa yang telah terjadi atas Da Zul adalah pertanda Allah masih sayang sama beliau, Allah mungkin sedang mempersiapkan rencana yang lebih baik untuk beliau dan keluarganya.

Tetapi terus terang kami di Fraksi belum siap kehilangan… Seseorang yang pergi begitu saja karena media lokal, nasional, cetak, elektronik, bahkan internet secara sistematis telah terlanjur membunuh karirnya tanpa ampun sampai beliau sangat malu dan tak punya muka lagi untuk sekedar datang ke kantor. Padahal tidak ada Perda dan aturan KUHP / KUHAP yang beliau langgar saat peristiwa di Panti Pijat itu. Beliau sedang pijat tradisional di tempat resmi dan petugas resmi, tidak ada asumsi razia yang dia langgar tapi Satpol PP dan Poltabes – dengan alasan mengamankan Pejabat Daerah – telah menggiring publik menuduh dia berbuat mesum dengan pemijat. Astaghfirullah… Kasihan Uda Zul. Sebagai kader Partai Da’wah, Dewan Syari’ah PKS lebih berhak menilai sejauh mana kesalahan beliau. Dan inisiatif pengunduran diri dari DPRD maupun dari pencalegannya di Pemilu 2009 adalah sebuah inisiatif yang patut dihormati. Bahkan itu sebetulnya masih terlalu berlebihan.

Kali terakhir saya bertemu dengan Uda Zul di DPRD – subhanalloh saya rasanya mau nangis lagi… - kami berlima duduk bersama di Fraksi PKS di Lantai 2, ngumpul saja karena Jum’at pagi itu tidak ada agenda rapat. Bang Dede sedang ngonsep Pandangan Umum RPJP di laptop, Mas Hiz baca koran, saya baca majalah Ghoib buat persiapan ngisi Rohis sejam lagi, sedangkan Bang Zay seingat saya baca printout PP.8/2008. Lalu Uda Zul? Dia serius memperhatikan HP-nya menyetel tilawah Qur’an (kalo gak salah, surat Al.Anfaal, taujih robbani yang paling mengena jelang Pemilu 2009). Murottal itu distel Da Zul agak keras sehingga saya yakin terdengar dari lantai bawah ruang Fraksi. Dan kami berlima cukup lama saling diam menyimak ayat-ayat Allah di sela kegiatan masing-masing, sampai menjelang jam 11 siang saya pamit duluan mau ke SMA 5….

Ah, Da Zul!! Ketika saya menjenguk ke rumahnya pasca pemberitaan itu untuk bertemu dengan istrinya (Mbak Lisa), hanya sekilas saya lihat Da Zul membukakan pintu untuk kami. Selebihnya, beliau lebih memilih masuk ke dalam. Hanya ada Mbak Lisa dan anak-anak yang menyambut kami dengan sejuta kesabaran di antara suara tertahan dan sesak di dadanya. Sementara mereka tegar, kami yang memandangi malah menangis. Sama seperti Da Zul, saya juga sudah belasan tahun mengenal Mbak Lisa sejak di Kampus, kami seangkatan 93. Selain dikenal sangat sabar dan pendiam, istri Da Zul juga seorang pekerja keras. Beliau guru SD Islam Terpadu Nurul Ilmi. Bayangkan bagaimana Mbak Lisa harus menghadapi ratusan wali murid yang bertanya-tanya tentang kejadian itu. Sementara anak-anak bertanya, “Ummi… Mengapa Abi tidak ngantor?”

Kasus razia panti pijat itu pahit banget yak!! Tidak terbayang kalau dalam sisa masa jabatan yang tinggal sekitar 5 bulan ini mendadak harus menghadapi drama voting di ruang Paripurna, sementara suara PKS kurang 1 orang… Walaupun saat ini isu pemecatan Kepala Satpol PP akibat salah ringkus di razia itu sudah disepakati oleh semua Fraksi di DPRD Kota Jambi (di sini total ada 40 kursi), kecuali Fraksi PKS memilih abstain untuk menjaga objektivitas. Saya masih tidak habis pikir, bukankah istri Kepala Satpol PP itu juga seorang akhwat PKS? Ah, otak saya masih bebal membaca situasi politis terselubung di balik penangkapan berdalih pengamanan Pejabat itu. Tapi semua respon dan dukungan dari internal DPRD Kota Jambi tidak akan mengembalikan kehidupan Da Zul seperti sedia kala. Mungkin butuh bertahun-tahun untuk pulih, entahlah.

Saya ingin katakan bahwa mungkin Uda Zul bersalah secara syari'ah (baca: berdosa) dan kasus ini sudah diambil alih DPP. Tetapi tidak layak kita ikut-ikutan memojokkan beliau. Dalam hearing Komisi A sepekan setelah kejadian itu, saya katakan kepada perwakilan Poltabes, Satpol PP, dan rombongan wartawan PWI yang hadir, "Al insaan makaanul khotho' wa khoiru khothoo-ihaa at tawwabiin." (Manusia adalah tempat berbuat salah dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah mereka yang mau bertaubat).

Sebagai sesama muslim, beliau adalah saudara kita yang punya hak-hak ukhuwwah dan harus kita tunaikan. Cukuplah beban vonis sosial yang ditanggungnya. Ingatlah istri dan anak-anak serta keluarga besar beliau ikut menanggung apa yang dirasakan Uda Zul. Sementara apa yang sudah kita lakukan hari-hari ini? Apakah memang kita merasa lebih baik akhlaqnya dibanding beliau? (Terutama untuk saya pribadi dan 1112 Aleg PKS se-Indonesia, kiranya lebih berhati-hati terhadap potensi jebakan dari lawan-lawan politik)

Wallohu a'lam.

Sumber: http://pur76.multiply.com/journal/item/37

Mari Berhenti Merokok, Sekarang!!!

2009-02-13T14:23:00.001+07:00

Seminar Pendidikan LAZPU DSUA

2009-02-11T14:33:00.002+07:00

"Menyiapkan Anak Sukses UAN 2009"

Di Bulan Maret ini untuk kesekian kalinya LAZPU DSUA Kota Batam akan menyalurkan dana BEASISWA dan BEAGURU kepada 205 Siswa dan 44 guru yang tergolong dhuafa. Total Dana yang akan disalurkan berjumlah 47 juta rupiah.
Program penyaluran ini rutin setiap 3 bulan sekali.

Dan pada penyaluran kali ini terasa istimewa karena akan dilangsungkan juga Seminar Pendidikan dengan tajuk "Menyiapkan Anak Sukses UAN 2009". Dalam seminar ini akan hadir 3 nara sumber dalam 3 topik yang berbeda. Yang akan hadir dalam seminar ini sebagai pembicara adalah dari Dinas Pendidikan Kota Batam dengan topik "Kebijakan kebijakan Dinas Pendidikan Kota Batam untuk Sukses UAN 2009" kemudian dari Lembaga Bimbingan Belajar Primagama Kota Batam Bapak Arif Fuaddin selaku Manager Operasional Area Riau dan KEPRI dengan topik "Kiat-kiat Sukses Anak Menghadapi UAN 2009" dan pembicara yang terakhir Ibu Dinna Alaafiah S.Psi (Dosen LPGTKI Ar-Risalah) dengan topik "Kiat-kiat Memotivasi Anak Gandrung Belajar".

Acara seminar ini akan dilangsungkan bertepatan dengan penyaluran Dana BEASISWA dan BEAGURU pada hari Ahad tanggal 1 Maret 2009 Jam 09.00 WIB sampai jam 15.00 WIB bertempat di Gedung BLK Sagulung.

Kepada Guru dan Masyarakat Muslim yang berminat mengikuti acara ini atau ingin mengetahui informasi ini lebih lanjut silahkan menghubungi Ifan di Nomer 0778-6058129 atau Heri 0778-5107106.

Dan Kami tunggu kehadiran Kaum Muslimin dan Muslimat Kota Batam diacara ini, teriring kata terakhir dari Kami "Jangan Bosan untuk Membantu Dhuafa!" kalau bukan sekarang kapan lagi.....

Divisi Marketing LAZPU DSUA Kota Batam

SMS Yang Sombong Itu...

2009-02-02T13:43:00.003+07:00

Beberapa hari yang lalu saya ber- SMS dengan seorang aktivis, cukup banyak SMS yang terkirim dan saya terima, tapi malas juga ngeladenin lama-lama SMS yang pada dasarnya saya sudah sangat kenal karakternya, intinya SMS-SMS itu begitu mengesankan kesombongan dan meremehkan apa yang sudah diperjuangkan kelompok lain..

26 Jan 2009, 13:53:08
Yang namanya intikhab itu khiyar! gimana bisa itu jadi wajib alias haram golput?! Dan kalo dipaksakan TIDAK SAH pilihan itu! Itulah yang terjadi dimasa Yazid bin Muawiyah tatkala dia memaksa para shahabat memilihnya padahal ayahnya masih hidup! Apalagi sekarang KESALAHANNYA TOTAL: sudah dipaksa, pake system thaghut udah gitu partai yang dipilih tidak akan menerapkan syariat Allah yang ma’shum pula!

Komenku: kata-kata: partai yang dipilih tidak akan menerapkan syariat Allah: memvonis sesuatu yang belum terjadi, hukumnya haram , Rasulullah pernah mengatakan sesuatu yang akan terjadi nantinya tapi tanpa diiringi dengan insya Allah, akhirnya ditegur oleh Allah. Kita tentunya tidak boleh seenaknya mengatakan bahwa partai A tidak akan menerapkan syariah Islam ketika itu belum terjadi, apalagi kepada partai Islam, yang ghalabatuzh zhan-nya lebih besar kemungkinan menerapkan syari'ah Allah. karena itulah SMS tersebut saya katakan sombong, karena begitu meremehkan eksistensi dan perjuangan partai Islam yang ada saat ini. Belum apa-apa sudah memvonis seenaknya. Kesombongan ini sesungguhnya tidak akan pernah bisa menyurutkan perjuangan partai Islam untuk mensejahterakan bangsa ini.

26 Jan 2009, 14:13:28
GOLPUT adalah pilihan CERDAS DAN SYAR’I disaat TIDAK ADA SATUPUN partai yang serius dan total untuk menerapkan SYARI’AT Allah yang ma’shum!
Komen: kata-kata: tidak ada satupun partai, artinya SMS ini menafikan apa yang sudah diperjuangkan partai Islam yang ada, apa yang diperjuangkan partai Islam tidak sesuai syariah

Oleh-Oleh Ust. Hilmi Aminudin dari Palestina

2009-01-30T17:25:00.002+07:00

Alasan HAMAS Memenangkan Perang Gaza

Sadarkah antum bahwa berita yang kita dapatkan dalam siaran berita di televisi maupun lembaran koran seluruh dunia seputar perang Gaza rata-rata banyak sekali yang mengekspos penderitaan bangsa Palestina. Di sisi lain sering kali kita perhatikan ditampilkannya kabar bahwa seolah-olah Israel telah berhasil menang dalam peperangan yang mereka kobarkan di Gaza. Kita berhusnudzan, barangkali apa yang dilakukan media adalah cara mereka dalam memberi dukungan bagi rakyat Palestina. Semakin nampak penderitaan bangsa Palestina di hadapan dunia, maka otomatis akan semakin membangkitkan semangat pembelaan bagi rakyat Palestina.

Namun nampaknya jarang sekali kita dengar kabar yang menggembirakan atas bangsa Palestina selama perang 22 hari di Gaza. Tahukah antum bahwa ternyata banyak sekali Allah turunkan pertolongan- Nya bagi rakyat Palestina selama perang 22 hari itu. Apa yang akan saya ceritakan berikut tidak banyak diekspos oleh media. Entah kenapa, atau mungkin karena apa yang mereka dapatkan bukan berasal dari sumber utama para tentara pejuang kemerdekaan Palestina (Brigade Izzudin Al-Qassam dan HAMAS).

Dalam salah satu acara malam penggalangan dana untuk Palestina, Ust. Hilmi Aminudin bercerita tentang pengalaman beliau ketika mengantarkan rombongan para penyalur bantuan dari rakyat Indonesia langsung ke pemerintah HAMAS di Palestina. Alhamdulillah saya beruntung dapat mendengarkan cerita beliau secara langsung, dan kemudian saya ceritakan kembali pada teman-teman semua.

Selama kunjungannya di Palestina, Ust. Hilmi disambut langsung oleh para petinggi HAMAS. Beliau disambut di perbatasan Raffah-Mesir. Beliau beserta rombongan tidak diizinkan masuk ke Gaza oleh pemerintah Mesir dengan alasan keamanan. Oleh karena itu, para petinggi HAMAS tersebut yang akhirnya menghampiri perbatasan untuk melakukan dialog. Ust. Hilmi beserta rombongan pada waktu itu membawa dana segar hasil pengumpulan dana dalam demonstrasi- demonstrasi yang dilakukan bangsa Indonesia selama agresi Israel berlangsung. Alhamdulillah, total dana yang diberikan adalah sebesar 2 juta US dollar. Seolah sambil sedikit bercanda, Ust. Hilmi mengatakan bahwa uang yang terkumpul tersebut merupakan infaknya 'minal fuqoro wal masakin' (infaknya orang-orang fakir dan miskin). Maksudnya tentu bukan merendahkan yang memberikan infak itu. Melainkan memberi gambaran bahwa jika uang yang dikumpulkan dari hasil demontrasi jalanan saja bisa sampai terkumpul 2 juta dollar, maka apalagi jika sudah melibatkan para agnia dan pengusaha? InsyaAllah dijamin jumlahnya akan berlipat lebih besar lagi.

Dalam dialog yang berlangsung bersama para pemimpin HAMAS tersebut, Ust. Hilmi banyak mendapatkan cerita kondisi yang sebenarnya dialami oleh para tentara al- qassam. Subhanallah. . ternyata Allah telah banyak menurunkan pertolongan dan lindungan-Nya selama perang berlangsung. Sangat banyak hal yang secara akal tidak lah mungkin terjadi. Pertama, secara kesenjataan, sudah sangat jelas bahwa perbandingan kekuatan persenjataan antara HAMAS dan Israel sangatlah jauh berbeda. Dalam sistem pertahanan kesenjataan, Israel menempati urutan keempat di dunia setelah Amerika Serikat, China, dan Inggris. Ini pun masih belum termasuk dengan bantuan militer yang diberikan Amerika Serikat untuk mendukung persenjataan selama perang Gaza. Menurut salah satu sumber, disebutkan bahwa untuk perang Gaza, Amerika telah menyuplai persenjataan sebanyak lebih dari 60.000 ton. Bantuan itu dikirim dalam ratusan buah kontainer besar. Bantuan senjata ini dipercaya sebagai suplai senjata yang terbesar sepanjang sejarah persekongkolan Amerika-Israel. Maka coba bandingkanlah dengan HAMAS hanya mempersenjatai diri mereka dengan roket-roket berdaya jelajah menengah dengan daya rusak yang tidak terlalu besar. Kedua, jika dlihat dari besarnya pasukan, HAMAS hanya memiliki sekitar 15.000 personil. Sedangkan Israel memiliki 130.000 tentara aktif dan lebih dari 400.000 tentara cadangan. Ketiga, dari segi medan pertempuran, Gaza adalah kota yang terisolir. Sekelilingnya dibatasi oleh tembok-tembok blokade sepanjang lebih dari 750 KM dengan tinggi 8 meter, dan di setiap 10 meternya telah siap tentara Israel di atas pos blokade yang siap menembak mati siapapun warga Palestina yang mencoba mendekati tembok blokade tersebut. Segala hal hampir membuat tidak masuk akal bagi pejuang Palestina untuk memenangkan pertempuran.

Beberapa hari ke belakang kita menyaksikan sama-sama berita yang menceritakan aksi perayaan kemenangan yang dilakukan warga Palestina baik yang di jalur Gaza maupun di tepi Barat. Bagi sebagian orang barangkali merasa heran, kemenangan macam apakah itu? Bukankah sudah lebih dari 1.200 orang menemui syahid, 5.000 lebih orang luka-luka, 13 masjid dibom, ribuan rumah hancur, jalan dan sarana publik hancur total. Apakah ini yang disebut dengan kemenangan? hal ini lah yang tidak kita ketahui kebenaran yang sesungguhnya.

Setidaknya ada beberapa alasan yang membuat Palestina memenangkan pertempuran. Para petinggi HAMAS itu bercerita, sebenarnya serangan yang dilakukan Israel awalnya direncakan hanya dalam 3 hari saja. Pertama kali mereka menyerang melalui serangan udara pada tanggal 27 Desember 2008, seharusnya menurut pemikiran mereka, akan dapat menguasai sepenuhnya Gaza dalam waktu tiga hari saja (29 desember 2008). Mereka berencana hanya akan melakukan serangan udara selama 3 hari, tanpa serangan darat, lalu pada tanggal 30-31 Desember 2008 mereka akan melakukan persiapan perayaan kemenangan dan perayaan tahun baru di Gaza. Dikabarkan juga pada akhir tahun 2008 tersebut, sebagian tamu undangan yang rencananya akan menghadiri perayaan kemenangan Israel atas Gaza sudah bersiap di perbatasan untuk selanjutnya dapat memasuki Gaza. Tapi ternyata apa yang mereka dapatkan sangat jauh dari apa yang mereka bayangkan. Justru perlawanan yang sangat sengit dari pejuang HAMAS lah yang mereka dapatkan. Hal ini akhirnya memaksa zionis Israel untuk melakukan serangkaian serangan sporadis ke seluruh target. Pertempuran yang awalnya hanya diperkirakan akan dimenangkan Israel dalam waktu tiga hari, ternyata meleset sangat jauh dari target.

Setelah perang melewati 10 hari serangan, tentara Israel mulai kehilangan konsentrasi dan fokus serangan. Sehingga serangan yang awalnya ditargetkan untuk menghancurkan basis-basis perlawanan HAMAS, akhirnya mulai berubah menjadi target rakyat sipil. Tentara Israel mulai kehilangan arah sasaran. Mereka tidak tahu lagi target mana yang harus mereka hancurkan. Dan ternyata, target-target bangunan yang Israel klaim di media merupakan basis HAMAS, pada kenyataannya itu tidak lain hanyalah bangunan yang kosong tidak berpenghuni, atau bahkan malah target fasilitas publik dan sipil. Jika kita perhatikan berita di media asing, Israel selalu berkilah bahwa target sipil yang mereka hancurkan itu karena HAMAS sering menjadikan tempat-tempat macam itu sebagai tempat perlindungan dan gudang persenjataan. Padahal yang sebenarnya itu dilakukan Israel tidak lain hanya karena sudah bingung dan tidak tahu lagi target serangan.

Kemudian salah satu pejabat HAMAS tersebut melanjutkan ceritanya kepada Ust. Hilmi. Beliau menambahkan, bahwa ternyata pihak Israel sebelumnya telah mempersiapkan pasukan elite mereka untuk berlatih sebelum serangan dilakukan. Jadi apa yang mereka lakukan itu tentunya bukan dilakukan dengan spontan, melainkan sudah melalui perencanaan yang matang. Para pasukan khusus itu dilatih di sebuah tempat yang kondisinya dibuat persis sama seperti keadaan di kota Gaza . Mulai dari bangunan, jalan-jalan, bahkan sampai gang-gang sempit, semuanya dibuat mirip seperti kota Gaza. Ini diharapkan ketika mereka melakukan serangan darat, maka sudah dapat mengetahui medan pertempuran dengan sebaik-baiknya. Tetapi ternyata apa yang mereka dapatkan setelah terjun langsung ke medan pertempuran yang sebenarnya? Ternyata apa yang mereka dapatkan sungguh berbeda menurut pandangan mereka. Target yang awalnya sudah mereka rencanakan dan dicurigai merupakan tempat persembunyian tentara pejuang Palestina ternyata tidak pernah mereka temukan. Ketika mereka masuk ke bangunan atau rumah yang awalnya mereka curigai sebagai markas, ternyata tidak lain hanyalah sebuah rumah biasa milik penduduk sipil.

Barangkali kita bertanya-bertanya dalam benak kita semua. Bagaimana mungkin HAMAS tetap bisa menggalang kekuatan. Padahal sekeliling kota Gaza sudah diblokade dengan tembok-tembok raksasa dan pos penjagaan di tiap perbatasan. Dari mana mereka mendapatkan suplai untuk persenjataan mereka? Di luar dugaan, ternyata roket-roket yang dibuat HAMAS itu terbuat dari barang-barang bekas. Rangka roketnya terbuat dari bekas tiang listrik, kabel-kabel sambungan detonatornya terbuat dari kabel yang ada di rumah-rumah warga, bahan bakar roketnya terbuat dari gula, dan hulu ledaknya terbuat dari kimia sederhana yang mereka racik sedemikian rupa. Selain itu, suplai bahan baku senjata juga mereka dapatkan melalui ratusan terowongan yang mereka buat yang melintasi perbatasan.

Israel mengklaim bahwa mereka telah berhasil menghancurkan banyak terowongan yang sering dimanfaatkan warga Gaza untuk transfer barang dari dan ke kota Gaza. Tetapi yang perlu kita ketahui adalah ternyata apa yang berhasil Israel hancurkan itu hanya 200 terowongan dari total terowongan yang berjumlah 800 buah. Jadi setidaknya masih ada 600 terowongan yang tersisa dan belum hancur. Adapun terowongan yang sudah hancur tersebut, pihak HAMAS menyebutkan bahwa mereka akan selesai memperbaikinya kembali hanya dalam 3 bulan.

Secara fisik, mungkin HAMAS lah yang paling banyak menderita kerugian. Namun ini sama sekali bukanlah indikasi kekalahan HAMAS. Justru Israel lah yang kalah! Betapa tidak, HAMAS telah membuat perlawanan yang sangat sengit sehingga Israel melewati target lama pertempuran yang telah direncanakan, dan akhirnya mundur dari Gaza tanpa syarat apa pun. Ingat... tanpa syarat apapun!!! Justru pihak Israel lah yang pertama kali mengumumkan gencatan senjata sepihak, sementara pada saat itu HAMAS sama sekali menolak gencatan senjata dan terus memberi perlawanan. Bahkan menurut kabar, lima menit sebelum Israel mengumumkan gencatan senjata, HAMAS masih meluncurkan roketnya ke wilayah Israel. Secara tersirat, HAMAS seolah ingin memberikan ancaman pada Israel bahwa perlawanan mereka tidak pernah berhenti sedikit pun dan kondisi persenjataan mereka masih dalam kondisi prima. Perlu ditambahkan juga bahwa selama perang Gaza, HAMAS telah meluncurkan sekitar 900 roket, dan itu tidak lebih hanya 1 % dari total jumlah roket yang mereka miliki.

Lebih jauh lagi, salah satu pejabat HAMAS tersebut menyampaikan bahwa mereka sama sekali tidak membutuhkan kiriman pasukan mujahid dari negara mana pun. Beliau mengatakan, "kami hanya kehilangan 48 orang mujahid selama perang berlangsung, dan masih punya belasan ribu pasukan yang lain." Melalui Ust.Hilmi, para pejuang HAMAS ingin mengucapkan rasa terimakasih dan rasa bangga yang sebesar-besarnya atas apa yang telah diupayakan rakyat Indonesia. HAMAS berharap bahwa kalaupun ada yang ingin memberikan bantuannya kepada Palestina, maka berikanlah bantuan itu dalam wujud bantuan kemanusiaan berupa makanan, minuman, obat-obatan, pakaian, atau uang tunai. Karena sesungguhnya itu yang lebih mereka butuhkan daripada mengirimkan bantuan pasukan jihad.

InsyaAllah.. apa yang telah kita upayakan bersama ini untuk membantu rakyat Palestina bukanlah yang terakhir kali. Masih akan datang lagi bantuan-bantuan berikutnya. Pendistribusian bantuan yang dilakukan secara bertahap dan tidak sekaligus memang bukan tanpa alasan. Ini dikarenakan pemerintah Mesir yang berbatasan langsung dengan Gaza tidak mau untuk memberikan izin masuk Gaza jika dilakukan secara besar-besaran. Salah satu pihak pejabat Mesir mengatakan bahwa mereka tidak mau ambil risiko dengan pihak Israel. Sehingga hal ini membuat kita untuk secara bertahap dan sedikit-sedikit dalam menyalurkan bantuan ke Gaza. Barangkali perlu juga menjadi catatan bagi kita, bahwa ternyata aksi-aksi yang kita lakukan selama ini ternyata adalah aksi terbesar di selurh dunia. Di saat saudara-saudara kita di belahan dunia lain harus dikejar-kejar polisi dan dijaga ribuan aparat setiap melakukan aksi solidaritas, lain halnya dengan apa yang kita lakukan di Indonesia. Semangat pembelaan terhadap bangsa Palestina harus terus kita gelorakan di bumi manapun kita berada. Jangan pernah berhenti hingga yahudi laknatullah itu pergi dari bumi jajahan mereka, dan Palestina terbebaskan sepenuhnya dari cengkraman yahudi.

Allahu akbar!!!

Memahami Fatwa Golput Haram

2009-01-30T16:55:00.002+07:00

Oleh: Ispiraini, Lc
Penulis adalah Ketua PD IKADI (Ikatan Da’i Indonesia) Kota Batam

Sumber: Batam Pos, Jumat, 30 Januari 2009
Dari usulan ketua MPR RI DR. Hidayat Nurwahid agar MUI dan beberapa ormas Islam mengeluarkan fatwa haramnya golput, yang kemudian berkembang menjadi perdebatan sengit, antara kelompok yang memahami bahwa masalah politik bukan domainnya negara atau MUI, artinya tidak layak bagi MUI mengeluarkan fatwa haramnya golput. Dan kelompok yang memahami bahwa masalah politik adalah masalah yang integral dan tidak berpisah dengan syari’ah Islam, oleh karena itu fatwa MUI dibutuhkan sebagai rujukan bagi umat Islam dalam menggunakan hak pilihnya dengan baik.

Isu ini kemudian sempat meredup, seiring dengan berkecamuknya pembantaian tentara Israel terhadap rakyat Palestina secara membabi buta dan tidak berprikemanusiaan. Namun, isu ini kembali mencuat kepermukaan, tepat hari Ahad, tanggal 25 Januari 2009, dalam sidang Ijtima Ulama MUI se-Indonesia III yang digelar Padang Panjang, Sumatera Barat, MUI memutuskan umat Islam diwajibkan menggunakan hak pilihnya pada Pemilihan Umum (Pemilu) 2009 mendatang. Kewajiban itu akan berlaku jika dalam Pemilu 2009 ada calon yang ideal dan mewakili aspirasi atau memperjuangkan kepentingan masyarakat. Namun jika tidak ada satupun calon yang dianggap ideal itu maka umat Islam tidak wajib menggunakan hak pilihnya.

Perdebatan tentang haramnya golput kembali menghangat, kalau dulu yang jadi sasaran tembak adalah ketua MPR, tetapi sekarang bertambah dengan MUI, tapi MUI itu bukan satu dua orang ulama, ada 700 ulama se-Indonesia yang berkumpul dalam sidang tersebut. Dan mereka sepakat dengan haramnya golput bersyarat.

Golput Memang Hak Pribadi, Tapi...
Kelompok yang tidak setuju dengan fatwa tersebut beralasan, memilih atau tidak memilih adalah hak yang diberikan oleh Negara kepada warganya, undang-undang pemilu sendiri menyebut bahwa memilih itu hak bukan kewajiban. Orang yang punya hak bisa menggunakan haknya atau tidak, oleh karena itu tidak mungkin hak itu dihukumi haram ketika orang itu tidak mau mengambilnya.
Logika sederhananya, kalau seorang karyawan berhak mendapat gaji dari kantornya, lalu gaji itu tidak dia ambil, apakah perbuatan karyawan tersebut bisa dikatakan haram gara-gara dia tidak mengambil haknya? Tentu saja tidak. Menjadi lain halnya kalau memilih menjadi kewajiban, maka ketika dia tidak tunaikan kewajibannya baru bisa disebut haram.

Sekilas nampaknya pemikiran tersebut logis, kalau ditinjau dari sudut hak dan kewajiban, tetapi akan menjadi berbeda ketika pendekatannya bukan dari sudut efek yang ditimbulkan ketika hak itu tidak ditunaikan.
Memilih dan tidak memang hak pribadi, tetapi kalau kemudian ramai-ramai ummat Islam tidak menggunakan haknya alias golput, padahal dari sederetan caleg ataupun calon pemimpin ada orang yang dalam bahasa MUI memenuhi syarat ideal, seperti beriman, bertaqwa, jujur terpercaya, aktif dan aspiratif, mempunyai kemampuan dan memperjuangkan kepentingan umat Islam, maka ini sama saja, secara tidak langsung memberikan kesempatan kepada calon-calon yang dalam bahasa MUI tidak memenuhi syarat ideal bakal menjadi pemimpin dan wakil kita di gedung dewan.

Kalau gara-gara ummat Islam banyak yang melakukan aksi golput, lalu yang duduk didewan dipenuhi oleh orang yang tidak amanah dan kebijakannya banyak yang bertentangan dengan aspirasi ummat Islam, maka ummat Islam yang melakukan aksi golput itu harus ikut bertanggungjawab, karena membiarkan gedung dewan diisi oleh orang yang tidak amanah, sebab efek dari aksi golput dalam versi MUI adalah akan duduknya orang yang tidak amanah di gedung legislatif dan eksekutif.

Perda zakat saja yang digodok di DPRD kota Batam, memakan waktu bertahun-tahun lamanya dan tidak kunjung selesai, padahal sudah ada anggota dewan dari partai Islam yang duduk disana, tetapi karena mereka tidak menjadi mayoritas dalam artian bersatu dalam agenda yang sama, maka perda yang seharusnya memberikan kemaslahatan besar bagi ummat menjadi terkatung-katung. Kita bisa membayangkan nantinya, kalau pada pemilu berikutnya perwakilan dari ummat Islam yang memenuhi syarat ideal tidak bisa duduk didewan, gara-gara ummat Islam melakukan aksi golput, sudah barangtentu kita tidak bisa berharap banyak dengan anggota dewan yang tidak amanah dan tidak mengerti dengan syari’at Islam akan memperjuangkan kepentingan dan aspirasi ummat.

Oleh karena itu MUI tidak ingin ummat Islam kembali terperosok kedalam lubang yang sama, memilih calon pemimpin dan wakil yang tidak amanah disaat munculnya calon yang memenuhi syarat ideal.

Golput Tidak Diharamkan Total

Kita mesti menyadari, bahwa keputusan Sidang Ijtima Ulama MUI bukan mengharamkan golput secara total, tetapi pengharaman yang bersyarat; ketika ada calon yang seseuai dengan syarat ideal, ummat Islam wajib memilih mereka dan otomatis pula haram kalau tidak memilih, dan apabila ada calon yang tidak sesuai dengan syarat ideal, maka ummat Islam haram memilihnya dan otomatis wajib untuk tidak memilih.

Kalau kita berfikir secara sehat dan jujur, seharusnya tidak ada yang kegerahan dengan fatwa MUI tersebut, karena setiap kita tentu sepakat bahwa orang tidak amanah tidak layak dijadikan pemimpin, dan orang yang amanah dan peduli dengan rakyatnya-lah yang berpatutan memimpin atau menjadi wakil kita.

Apalagi fatwa MUI bukanlah sesuatu yang mengikat setiap warga negara, fatwa MUI lebih sekadar menjadi rujukan ummat Islam, yang mau atau tidak mau mengikutinya tidak ada sangsinya sama sekali. Karena itulah, keputusan ini tidak menjadi penghambat demokrasi seperti yang dituduhkan sebagian penantangnya, karena sama sekali tidak memberikan sangsi kepada orang yang tidak melakukannya.

Halal Haram Memang Bukan di Tangan MUI

Salah satu kritikan kelompok yang menantang fatwa MUI, mereka beranggapan bahwa halal haram ditangan Allah, bukan manusia atau MUI yang menentukan. Pendapat ini menjadi benar kalau kita memahami bahwa sumber hukum Islam apa yang terdapat dalam al Quran dan sunnah. Bahkan Rasulullah saja tidak diberikan wewenang menentukan halal dan haram, Allah turunkan ayat pertama dari surah at Tahrim sebagai teguran kepada Rasulullah yang ketika itu sempat ingin mengharamkan dirinya minum madu demi menyenangkan hati isteri-isterinya.

Tetapi anggapan itu menjadi salah, kalau fatwa yang dikeluarkan MUI difahami mengambil alih hak Allah dalam menetapkan halal dan haram. MUI bukan membuat hukum sendiri, tetapi mengambil kesimpulan hukum berdasarkan ayat Allah dan sunnah Rasulullah.

Jadi halal dan haram adalah hak Allah, tetapi tidak dijabarkan Allah secara terperinci dalam ayat dan hadits Rasulullah, makanya MUI dengan pendekatan disiplin ilmu syari’ah harus mengambil kesimpulan hukum (berijtihad) pada perkara-perkara yang tidak dijelaskan Allah secara terperinci, agar setiap masalah jelas statusnya dari sudut syari’ah Islam. Karena itu memang amanah anggota MUI, memberikan tujuk ajar kepada ummatnya dalam menyikapi berbagai masalah dari sudut syari’ah Islam.

Dan satu hal yang mesti diingat, masalah politik jangan dianggap bukan bagian dari Islam, karenanya MUI tidak layak bicara politik, justru sebaliknya ajaran Islam adalah ajaran yang integral, tidak memisah dan memilah ini masalah akhirat dan ini masalah dunia, Islam berbicara dan menjawab semua masalah, Allah berfirman, “dan Kami turunkan kepadamu Al kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” (QS. an Nahl : 89), makanya Khalifah Abu Bakar pernah berkata, "Seandainya tali ontaku hilang, tentu aku akan mendapatkannya dalam Kitabullah."

Ikhtitam

Apa yang dilakukan oleh MUI tidak lain adalah bentuk kepedulian mereka kepada ummatnya, agar ummat Islam tidak salah langkah dalam menyikapi pemilu yang sebentar lagi akan kita lewati, agar ummat Islam memberikan kontribusi bagi kemaslahatan bangsa ini, karena memilih ataupun tidak semuanya tentu saja memberikan efek kedepannya, entah baik ataupun buruk, masyarakat tentu sudah sangat cerdas dalam menentukan sikap, golput atau memilih calon yang jujur dan amanah. Wallahu a’lam. ***

PKS Vs Panwas

2009-01-29T17:02:00.000+07:00

MA’IYYATULLAH DAN SYARAT-SYARATNYA

2009-01-29T11:59:00.004+07:00

Taujih Ustadz Musyaffa Pada Acara Mabit DPD PKS Kota Batam
Masjid Raya Batam, 24 Januari 2009

Allah SWT berfirman:
12. dan Sesungguhnya Allah telah mengambil Perjanjian (dari) Bani Israil dan telah Kami angkat diantara mereka 12 orang pemimpin dan Allah berfirman: "Sesungguhnya aku beserta kamu, Sesungguhnya jika kamu mendirikan shalat dan menunaikan zakat serta beriman kepada rasul-rasul-Ku dan kamu bantu mereka dan kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang baik[406] Sesungguhnya aku akan menutupi dosa-dosamu. dan Sesungguhnya kamu akan Kumasukkan ke dalam surga yang mengalir air didalamnya sungai-sungai. Maka Barangsiapa yang kafir di antaramu sesudah itu, Sesungguhnya ia telah tersesat dari jalan yang lurus.
13. (tetapi) karena mereka melanggar janjinya, Kami kutuki mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. mereka suka merobah Perkataan (Allah) dari tempat-tempatnya[407], dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya, dan kamu (Muhammad) Senantiasa akan melihat kekhianatan dari mereka kecuali sedikit diantara mereka (yang tidak berkhianat), Maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka, Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
14. dan diantara orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya Kami ini orang-orang Nasrani", ada yang telah Kami ambil Perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya; Maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat. dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang mereka kerjakan.

[406] Maksudnya Ialah: menafkahkan harta untuk menunaikan kewajiban dengan hati yang ikhlas.
[407] Maksudnya: merobah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi.

Ikhwati Fillah, alhamdulillah wa syukrulillah malam hari ini kita dipertemukan di salah satu rumah Allah yang mulia ini. Masjid ini adalah masjid paling afdhol nomor 4, nomor satu Masjidil Haram, kedua Masjid Nabawi, ketiga Masjid Al-Aqso dan keempat Masjid Raya Batam ini, kenapa? karena semua masjid didunia ini rangking 4. Dan pertemuan dirumah Allah seperti ini luar biasa sebab kita bertemu disini untuk membaca ayat-ayat Allah SWT. Kita bertemu disini untuk mempelajari ayat-ayat Allah SWT. Tadi sudah dibacakan surat Al-Maidah ayat 12, 13, 14. Kenapa kita perlu membaca Al-Qur’an saat dirumah Allah SWT, kenapa taujih dan kajian kita, ditekankan kepada ayat, supaya kita memenuhi syarat yang pernah disabdakan oleh Rosulullah SAW. Rosulullah pernah bersabda jika terpenuhi 4 syarat maka akan mendapatkan 4 lainnya. Syarat Pertama kita berkumpul, Kedua kita berkumpul dirumah Allah, Ketiga membaca al-Qur’an meskipun yang membaca seorang tetapi yang mendengarpun sama pahalanya:

dan Keempat mengkaji ayat-ayat Allah. Jika 4 syarat tersebut terpenuhi, kita akan dapat 4; Pertama; kita akan mendapat sakinah, Kedua; mendapatkan rahmat, Ketiga; kita akan berkawan dengan malaikat-malaikat Allah dan yang Keempat; nama-nama kita akan dicatat oleh Allah SWT.

Ikhwati Fillah,
Surat Al-Maidah ayat 12, 13, dan 14.
Bahwa setelah bani Israil berhasil dibawa pergi oleh Nabi Musa AS dan selamat dari kekejaman Fir’aun, namun ceritanya belum berakhir sebab, tugas berikutnya menunggu bani Israil. Apa tugasnya? Waktu itu setelah meninggalkan Mesir, mereka diperintahkan memasuki Palestina. Kejadiannya kira-kira 1300 tahun sebelum Nabi Isa lahir, 1 milenium lebih. Memasuki Palestina bukan perkara yang mudah. Sebelum masuk Bani Israil harus mengetahui detail peta kekuatan tentang Palestina. Mereka sudah harus tahu peta demografi dan geografi Palestina, termasuk peta ekonomi, politik, peta militer, itu harus diketahui semuanya, sebab mereka masuk bukan sekedar masuk tetapi ada kemungkinan mereka masuk untuk berperang. Dan sebelum benar-benar masuk, ada marhalah, ada tahapan yang harus mereka lalui yaitu; marhalah pembinaan atau marhalah tarbiyyah untuk menyiapkan mental dan jiwa mereka agar ketika masuk ke Palestina, mereka memiliki nyali, dan setelah masukpun mereka memiliki kesiapan untuk memimpin sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh Allah SWT. Untuk urusan pembinaan inilah, Nabi Musa menggunakan satu manajemen yang khas yaitu manajemen Naqib. Maksudnya adalah setiap kelompok dari Bani Israil dipimpin oleh seorang naqib. Kenapa sistem naqib, ini sistem yang baru yang sebelumnya tidak ada. Yang perlu diperhatikan adalah pertama, Nabi Musa memilih 12 orang naqib karena waktu itu bani Israil terdiri dari 12 anak suku, istilahnya asbath, ada 12 asbath. Nabi Musa memilih 12 orang naqib dimana seorang naqib bertanggung jawab kepada satu asbath. Jadi manajemen ini dikaitakna dengan fakta saat itu dimana strata sosial dan tata organisasi bani Israil ketika itu didasarkan kepada asbath. Apa tanggung jawab setiap naqib? Tanggung jawab mereka secara garis besar ada dua; Ada tanggung jawab umum yaitu mentarbiyyah anggotanya agar mereka beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT dan ada tanggung jawab khusus yaitu menyiapkan anggotanya agar siap untuk berjihad fii sabiilillah.

Pada zaman Rosulullah SAW dan saat sudah ada komunitas sosial yang menerima dakwah Rosulullah SAW, sistem kenaqiban ini dihidupkan kembali oleh Rosululullah SAW. Dimana pada tahun 2 sebelum hijrah, ada orang-orang dari Yatsrib yang pergi menunaikan haji terdiri dari 73 orang laki-laki dan 2 orang wanita yang telah masuk Islam, mereka semua berbai’at kepada Rosulullah SAW. Isi bai’atnya adalah mereka siap membela Rosulullah SAW sebagaimana mereka membela anak dan keluarganya apapun konsekuensinya. Inilah yang dikenal dengan bai’at aqobah ke-2. Rosulullah SAW bersabda; ”Pilihlah naqib-naqib kalian”, yang menarik disini karena strata sosial masyarakat ketika itu ditata berdasarkan kesukuan, maka sistem kenaqiban yang dihidupkan Rosulullah SAW mengalami sedikit penyesuaian, ada updating sistem, ada tathwir. Setiap suku ada seorang naqib. Asholahnya naqib tapi tata organisasinya ada perubahan. Apa tanggung jawabnya? Secara umum bagaimana setiap naqib bertanggung jawab melakukan tarbiyah imaniyyah dan tarbiyah ketaqwaan kepada anggota-anggotanya, tetapi ada tambahan tujuan yaitu menyebarluaskan dakwah di daerah tanggung jawabnya masing-masing. Karena manajemennya kesukuan maka setiap naqib bertanggungjawab untuk melakukan Islamisasi di sukunya masing-masing. Sedangkan Tanggung jawab khusus para naqib tersebut adalah mentarbiyyah anggotanya agar siap berjihad fii sabilillah jika waktu dan syarat-syaratnya terpenuhi. Itulah tugas naqib.
Yang menarik adalah, Rosulullah SAW selalu mengecek pertumbuhan demografisnya. Beliau bersabda (setelah satu tahun berjalan), ”Hitunglah orang-orang yang sudah menyatakan masuk Islam”. Perintah ini bunyinya ”Ahshuulii” yaitu perintah untuk melakukan sensus. Perintah ini juga sekaligus meminta adanya laporan tertulis ”Uktubulii” (dalam hadits yang lain). Hadits ini dalam shahih Bukhari ditemukan dalam kitab Al-Maghazi (peperangan) sedangkan dalam Shahih Muslim terdapat dalam kitab Al-Imarah (kepemimpinan). DR. Yusuf Qardhawi mengatakan, seandainya saya memiliki kemampuan untuk menyusun ulang hadits-hadits Bukhari-Muslim ini, maka saya akan memasukan hadits diatas kedalam kitab ilmu. Alasannya, tidak ada ilmu-ilmu modern saat ini yang tidak berbasiskan data/angka. Sistem kenaqiban yang pernah dibangun oleh Nabi Musa AS, dihidupkan kembali oleh Rosulullah SAW dengan sedikit pengembangan, pemutakhiran, tathwir atau penyesuaian-penyesuaian baik dari sisi cara kerja maupun isinya, sisi tugas dan tanggung jawabnya, dan dari sisi tata manajemennya. Kalau kita ambil ibroh dari kisah ini, saat ini kita sedang mempunyai agenda memenangkan partai dakwah dalam perjuangan siyasinya. Pertanyaannya, dengan manajemen seperti apa yang perlu kita ingin memenangkan pertarungan ini? Saya yakin, sangat tepat baik secara syar’i maupun kauni, kita menghidupkan sistem kenaqiban yang pernah dimulai oleh Nabi Musa AS dan dailanjutkan oleh Rosulullah SAW. Namun, dalam pelaksanaannya saat ini perlu disesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan saat ini, misalnya untuk pemenangan pemilu maka basisnya adalah dapil. Maka naqib sebagai penanggung jawab daerah, wilayah, atau area tugas tertentu memiliki tanggung jawab. Tanggung jawab secara umum adalah tarbiyah imaniyyah, tarbiyyah ketaqwaan. Tanggung jawab khususnya adalah menyebarluaskan Islam dilingkungan atau area tanggungjawabnya. Dalam konteks pemenangan pemilu adalah mencari dukungan-dukungan suara untuk memenangkan dakwah. Mencari dukungan suara untuk memenangkan dakwah adalah salah satu marothib/tingkatan jihad. Tahapan jihad paling rendah adalah dengan hati dan jihad paling tinggi adalah jihad qital/perang fii sabilillah. Antara jihad paling rendah dan jihad paling tinggi ada jihad bil qolam, jihad bi lisan, jihad iqtishodi, termasuk jihad siyasi. Belajar dari kisah dalam QS Al-Maidah dan juga contoh Rosulullah SAW, mari kita hidupkan sistem ini dengan tanggung jawab dan kerja seperti ini.
Namun ada satu hal yang penting yang tidak boleh kita lupakan, setelah urusan manajerial dengan sitem kenaqiban dan dengan tugas serta tanggung jawabnya kita laksanakan, kita semua wa bil khusus para penanggungjawab harus berusaha agar setiap langkah dan usaha yang kita lakukan harus selalu mendapatkan ma’iyyatullah, kebersamaan Allah SWT. Saat kita berfikir, menyusun planning, menyusun aksi, lalu melakukan aksi/bekerja, melaporkan hasil harus selalu disertai Allah, ma’iyatullah. Sehebat apapun potensi kita dalam membuat planning, melakukan usaha dan kerja kita tanpa ma’iyyatullah maka akan sia-sia. Potensi itu penting dan yang lebih penting lagi adalah potensi tersebut harus mendapatkan ma’iyyatullah. Seperti apa kehebatan ma’iyyatullah? Kisah Nabi Musa AS memberikan ibroh kepada kita ketika beliau menyusun planning dan langkah-langkah kerja yang rapi untuk membawa bani Israil melepaskan diri dari Fir’aun, tetapi akhirnya diketahui juga oleh Fir’aun sehingga Nabi Musa beserta rombongannya dikejar sehingga sampailah di pinggir laut, tidak ada celah atau jalan lain untuk lari. Secara kalkulasi manusia, Nabi Musa beserta rombongannya akan tertangkap, dan itulah yang di ucapkan oleh bani Israil;

61. Maka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah Pengikut-pengikut Musa: "Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul".

Wahai Musa, kita pasti tertangkap. Namun Nabi Musa AS memiliki keyakinan lain bahwa Allah SWT menyertainya sehingga beliau berkata;

62. Musa menjawab: "Sekali-kali tidak akan tersusul; Sesungguhnya Tuhanku besertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku".

maka turunlah firman Allah;
63. lalu Kami wahyukan kepada Musa: "Pukullah lautan itu dengan tongkatmu". Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar.

”Idrib....., Ketika tongkat dipukulkan ke air laut maka air laut terbelah dua dan ditengah-tengahnya terbentang jalan yang memungkinkan Nabi Musa AS dan rombongannya dapat menyebarangi lautan tersebut.
Kisah yang lainnya adalah kisah yang dialami Nabi Muhammad SAW dan Abu Abakar Shiddiq saat hijrah ke Madinah. Rosul SAW beserta Abu Bakar sudah menyusun strategi yang sangat rapi yang menurut ukuran manusia, strategi seperti ini tidak akan gagal. Tetapi orang-orang quraisy ternyata dapat mengetahui arah perjalanan Rosul SAW dan Abu Bakar dan sampailah mereka kemulut goa dimana Rosul SAW dan Abu Bakar berada. Saat itu tidak ada seorangpun yang bisa menolong Rosul SAW dan Abu Bakar. Secara kalkulasi manusia, beliau pasti tertangkap. Namun ada hal lain diluar kalkulasi manusia yaitu ma’iyyatullah. Maka walaupun hebatnya orang-orang quraisy berhasil menemukan jejak Rosulullah SAW tetapi mereka tidak dapat mengalahkan Allah SWT.

Ikhwati Fillah,
Sehebat apapun kita, kita tidak boleh mengandalkan strategi kita, kita tidak boleh mengandalkan manajemen kita, tidak boleh mengandalkan hanya intelektualitas kita, organisasi kita, kita harus lebih mengandalkan ma’iyyatulah. Karenanya setelah Allah berfirman:

Selanjutnya ada syarat yang harus kita penuhi untuk mendapatkan ma’iyyatullah ini. Apa syaratnya:

1. Komitmen kita terhadap iqomatussholah
Sesibuk apapun kita, muhasabah terhadap iqomatussholah tidak boleh lengah.

2. Membayar Zakat
Bahwa pada harta kita ada hak orang lain yang takarannya sudah jelas. Kewajiban kita adalah membayar zakat meskipun tidak ada yang menagih.

3. Beriman kepada Rosulullah SAW
Syi’ar yang sudah kita kenal sebagi terjemahan praktis dari iman kepada Rosulullah ini adalah Ar-Rosul Qudwatuna, yaitu kita menjadikan beliau sebagai teladan. Lebih detail lagi beriman kepada Rosulullah SAW menuntut kita untuk:
- Mempelajri shiroh/perjalanan hidup beliau supaya tumbuh kecintaan dan kebanggaan kepada beliau, menuntut kita untuk mempelajari sunnah-sunnah Rosulullah SAW. Sebagai implementasinya maka pengajian-pengajian, halaqoh harus jalan terus. Sunnah bukan hanya fadhailul ‘amal, tetapi seluruh aktivitas kehidupan kita termasuk sensus, statistic seperti diatas. Setelah mempelajari berikutnya adalah mengamalkan disamping juga harus terus belajar, jadi belajar sekaligus mengajarkan

4. Memperkokoh dan memperkuat posisi Rosulullah SAW.
Kalau dahulu seperti apa yang dilakukan oleh orang-orang anshor. Disaat sekarang ini seperti apa memperkokoh posisi Rosulullah SAW? Diantara yang perlu kita lakukan adalah seperti diatas, yaitu mempelajari shiroh Rosulullah SAW, mempelajari, mengamalkan serta mengajarkan sunnah-sunnahnya.

5. Memberi Pinjaman Kepada Allah SWT dengan Pinjaman yang Baik.
Pinjaman yang baik adalah pinjaman yang setelah kita meminjamkan kepada orang lain kita tidak berharap pinjaman itu akan kembali kepada kita. Allah SWT pasti akan mengembalikan dan pengembaliannya pasti akan berlipat ganda. Maknanya, perjuangan kita ini menuntut pengorbanan yang tidak sedikit dan tidak cukup hanya dengan zakat saja yang memang sudah menjadi kewajiban kita. Maka, setiap apa yang kita keluarkan di jalan Allah niatkanlah sebagai Qordul Hasan, pinjaman yang baik. Pertanyaannya, apakah kegiatan-kegiatan politik/partai bisa dikategorikan qordul hasan? Jawabannya; dikembalikan kepada niat masing-masing kita, jika apa yang kita lakukan hanya untuk kepentingan pribadi maka ini adalah salah. Tapi jika kegiatan itu dilakukan untuk perjuangan di jalan Allah meskipun sebagai tujuan antaranya adalah kita pribadi maka ini tidak salah.

Inilah syarat-syarat untuk mendapatkan ma’iyyatullah. Disamping itu ada keuntungan lain manakala kita melaksanakan hal-hal diatas yaitu

”.....diampuni dosa-dosa kita dan akan dimasukan kedalam syurga”.

Ikhwati fillah,
Ayat 12 dan 13, secara singkat saja. Manakala kita melalaikan, melupakan apa yang diingatkan oleh Allah kepada kita, baik secara ilmu maupun ’amal ada akibat yang akan kita terima. Apa akibatnya?

14. dan diantara orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya Kami ini orang-orang Nasrani", ada yang telah Kami ambil Perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya; Maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat. dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang mereka kerjakan.

Akibatnya, Kita akan ribut berselisih, bermusuhan dengan sesama kita. Tidak solid. Kalau dicari sebabnya kenapa diantara kita tidak solid maka bisa di pastikan bahwa diantara kita ada yang melupakan ayat berikut ini;

13. (tetapi) karena mereka melanggar janjinya, Kami kutuki mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. mereka suka merobah Perkataan (Allah) dari tempat-tempatnya[407], dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya, dan kamu (Muhammad) Senantiasa akan melihat kekhianatan dari mereka kecuali sedikit diantara mereka (yang tidak berkhianat), Maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka, Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.

[407] Maksudnya: merobah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi.

Penyebabnya, mungkin diantara kita ada yang tidak menerapkan adab-adab berbicara yang baik padahal adab berbicara yang baik ini bagian dari ”maa dzukkiruu bihi”, mungkin ada yang melupakan adab-adab dalam kehidupan berjama’ah, ada yang melupakan hak-hak kehidupan berjama’ah, dan banyak lagi yang intinya adalah “nasuu hadzon” (melupakan pesan-pesan Allah)
Maka jika terjadi insoliditas, inkoordinasi, inkohesifitas, kita harus instropeksi, apa yang kita lalaikan dari dzukirna bihi. Akibat dari nasuu hadzhon.... ini adalah ;

Inilah yang terjadi pada ummat nasrani dan yahudi, meskipun ummat yahudi ada sebab-sebab lain.

Maka untuk memenangkan perjuangan ini, marilah nkita benahi dahulu tata organisasi kita, manajemen kita, tapi jangan lupa untuk menjaga ma’iyyatullah. Untuk memenuhi ma’iyyatullah ini ada syarat-syarat yang harus kita penuhi dan syarat-syarat yang harus kita tinggalkan.

Khilafah dan Jihad, Sekedar NATO?

2009-01-26T23:19:00.004+07:00

Hanya Dua Kata: Khilafah dan Jihad yang Bisa Menghentikan Kebiadaban Israel!
Kata-kata inilah yang paling banyak diungkapkan oleh kader HT, tetapi menariknya, dari dua kata itu (khilafah dan jihad) kita tidak melihat buktinya hari ini.
pertama, khilafah belum ada, sedangkan penjajahan sudah jelas-jelas didepan mata, semua kita tentu tahu jawabannya kalau sudah ada khilafah, setiap kita mesti bersatu dibawah komandonya. Tetapi jawaban dalam kondisi sekarang apa yang diberikan HT? mungkin jihad??

kedua,jihad yang digaung-gaungkan HT, juga jadi tanda tanya kita, mereka selalunya membahasakan berjihad bersama khalifah, tidak bersama semua elemen perlawanan di Palestina, seperti Hamas, Jihad Islam dan faksi lainnya.
Selama perang tadi, kita tidak melihat dalam catatan emas HT ada kadernya yang syahid, seperti Hamas yang mempersembahkan dua orang pimpinannya plus keluarga masing-masing. HT???
Padahal dulu, ketika ada kader HT yang wafat (Hisyam al Baradai)waktu demo (dalam bahasa HT masirah)menantang konferensi Annapolis, web-nya HT menulis: tiba-tiba sebuah timah panas menembus dada seorang lelaki muda. Seorang pria berumur 36 tahun tersebut pun roboh, syahid.
Hisyam Na’im al-Baradei itulah nama lengkapnya. Ia merupakan seorang anggota Hizbut Tahrir (HT) Palestina yang berjuang untuk mengembalikan kehidupan Islam. (http://hizbut-tahrir.or.id/2007/12/04/
syuhada-itu-bernama-hisyam-al-baradei/)
Tetapi kenapa selama perang al Furqan, yang jelas-jelas perang antara haq dan bathil, HT tidak lagi menulis satu saja pejuang HT yang syahid?? ada apa?? Kalau di web selain HT gak ada itu wajar, tetapi bahkan dalam web mereka sendiri juga tidak ada, di Tabloidnya juga gak ada, justru yang diekspos malah perlawanan HAMAS, Apa karena memang aktivis HT tidak ada yang syahid lagi alias pada selamat semua?? (aneh coy, bukankah situasi sedang perang dan Israel membombardir habis-habisan) bukankah mereka mengklaim kadernya semakin banyak, kalau semakin banyak,lalu pada kemana mereka?? Kenapa dari sebegitu banyak faksi perlawanan, HT mirip dengan Fatah yang diam (walaupun sebenarnya sayap militer Fatah tetap berperang, tapikan si BOS-nya Fatah adem ayem aja).
Atau teman-teman HT akan beralasan,untuk apa kami sebut-sebut ada yang mati syahid, untuk apa kami ceritakan pada anda perjuangan kami, yang penting ikhlas.... OK, kita sepakat beramal mesti ikhlas, tetapi kenapa satu orang yang gugur ketika masirah ditembak aparat Abbas (bukan Israel) disebut syahid??? Lalu yang gugur melawan Israel tidak perlu diberitahu bahkan di media sendiri, ANEEEEH SEKALI???
Inilah yang membuat kita bertanya-tanya, apa maksud HT yang mengatakan JIHAD DAN KHILAFAH...
sekali lagi, seperti biasa, hanya sekedar NATO...
mudah-mudahan pendapat ini salah.
wallahu a'lam

MEMIMPIN UMAT ADALAH PUNCAK PRESTASI RABBANI MANUSIA DI DUNIA

2009-01-24T08:10:00.000+07:00

Oleh : Al-Ustadz Musyaffa Ahmad Rahim, Lc.

"Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al-Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." Akan tetapi (Dia berkata) : "Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al-Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya. (Q.S. Âli `Imrân [3]: 79)

Ikhwati fillah …

Kalau kita tengok sejarah kaum muslimin, paling tidak di negeri ini, kita akan menemukan bahwa sebagian besar pejuang dan pahlawan negeri ini adalah kaum muslimin. Lihat misalnya: Imam Bonjol, Pangeran Diponegoro, Teuku Umar dan lain-lain.

Bukan hanya para pejuang yang sebagian besar muslim, bahkan, slogan atau syi`ar yang diangkat pun adalah slogan dan syi`ar agama. Misalnya: Pangeran Diponegoro mengangkat dirinya sebagai khalîfatullâh fi ardhihi, juga bergelar: sayyidin panotogomo (pemimpin yang menata kehidupan beragama).

Termasuk juga saat perjuangan revolusi kemerdekaan. Melalui radio yang ada pada waktu itu, Bung Tomo selalu mengumandangkan takbir Allâhu Akbar untuk memanggil kaum muslimin terjun ke medan perjuangan, membangun dan memompa semangat mereka, dan hasilnya bisa kita baca dalam kisah-kisah heroik perjuangan arek-arek Suroboyo pada tanggal 10 November 1945. Saking hebatnya daya juang mereka inilah, tanggal ini ditetapkan sebagai hari pahlawan Republik Indonesia.

Akan tetapi, pasca perjuangan ini, banyak para kiai berserta para santrinya "kembali" ke pesantren, untuk mengurus pendidikan agama (Islam), kembali kepada kegiatan belajar dan mengajar, "menyerahkan" urusan kepemimpinan umat ini kepada "orang lain". Ada banyak alasan yang dikemukakan untuk membenarkan atau men-justifikasi hal ini, di antaranya adalah bahwa urusan kepemimpinan umat itu adalah bagian dari politik dan politik itu kotor, sudah seyogyanya agama dijauhkan dan "dibersihkan" atau dijaga kebersihannya dari hal-hal yang kotor.

Ada satu kisah lagi yang menarik untuk kita renungkan :

Adalah seorang ustadz yang sehari-hari mengajar para mahasiswa di perguruan tinggi. Suatu saat ia mendapatkan "anugrah" untuk menjadi seorang pejabat yang lumayan tinggi kedudukannya. Karena inilah ia "meninggalkan" dunia mengajarnya. Seorang ustadz lain berkomentar: "kenapa ia meninggalkan medan juang ajar mengajar dan menerjunkan diri dalam dunia politik? Dunia ajar mengajar lebih maslahat bagi Islam dan kaum muslimin!".

Dua kisah di atas, dan juga kisah-kisah lainnya menggambarkan bahwa ada "dikotomi" antara dunia ajar mengajar agama (Islam) dengan dunia politik, seakan kita yang selalu berusaha menolak pola pikir sekularisme dengan gigih, sering sekali terjebak pada prilaku sekularisme itu sendiri saat bersikap, berkomentar dan menyetel kehidupan kita dengan cara mendikotomikan dua kehidupan tersebut.

Ikhwati fillah ...

Ayat yang kita kutip di atas menegaskan bahwa tidak ada seorang ulama` yang menguasai ilmu kitab Allah, atau mendapatkan hikmah dari Allah SWT, atau diangkat menjadi nabi dan rasul, kecuali mereka menyeru kepada kaumnya agar mereka menjadi manusia-manusia rabbânî.

Secara eksplisit, sifat manusia rabbânî –sebagaimana dimaksud oleh ayat 79 surat Âli `Imrân adalah mereka yang secara kontinyu dan rutin (istilah Arabnya: tajaddud wa al-istimrâr) melakukan dua hal, yaitu :

1. Dirâsat al-kitâb (mengaji, belajar dan mengkaji kitab Allah SWT), dan
2. Ta`lîm al-kitâb (mengajarkan kitab Allah SWT).

Namun, ada satu kajian yang sangat menarik yang dilakukan oleh Imâm al-Mufassirîn (pemimpin para ahli tafsir), yaitu Ibnu Jarîr al-Thabarî (224 – 310 H).

Dalam kitabnya; Jâmi` al-Bayân fî ta'wîl Al-Qur'ân, vol. 3, hal. 351 – 354 (Kairo: Dâr al-Taufîqiyah), setelah ia menjelaskan beragam pendapat `ulama' dalam hal ini, ia sampai kepada kesimpulan sebagai berikut :

1. Rabbânî adalah level atau mustawâ yang lebih tinggi dari sekedar al-fiqh (memahami agama) dan al-`ilm (ilmu atau penguasaan kitab Allah).
2. Rabbânî seseorang yang menggabungkan antara al-fiqh dan al-`ilm dengan:
a. Al-Bashira bi al-siyâsah (melek, bahkan, sangat melek politik)
b. Al-Bashira bi al-tadbîr (melek, bahkan, sangat melek terhadap manajemen, dan kepemimpinan)
c. Al-Qiyâm bi syu-ûn al-ra`iyyah wa mâ yushlihuhum fî dun-yâhum wa dînihim (melaksanakan dan menjalankan segala urusan rakyat dan segala hal yang membawa kemaslahatan mereka, baik dalam kehidupan dunia mereka maupun kehidupan agama mereka). (lihat hal. 353).

Dengan demikian, Rabbânî adalah sandaran manusia dalam al-fiqh, al-`ilm dan berbagai urusan agama dan dunia (lihat pada halaman yang sama).

Ibnu Jarîr al-Thabarî menyandarkan kesimpulannya pada dua hal, yaitu :

1. Sandaran bahasa.
2. Sandaran kepada salaf.

Secara bahasa kata Rabbânî adalah bentuk nisbat dari kata Rabbân. Sedangkan kata Rabbân adalah bentuk mubâlaghah (hiperbolis) dari kata Râbbî, yaitu isim fâ`il dari fi`il rabba – yarubbu yang artinya adalah seseorang yang mentarbiyah manusia, dalam arti mengurus segala kemaslahatan urusan mereka, menumbuh kembangkannya dan melaksanakan atau menjalankan segala urusan itu untuk mereka.

Ibnu Jarîr –rahimahullâh- tidak hanya menyandarkan pendapatnya kepada kajian bahasa semata, akan tetapi, ia juga merujuk kepada salaf al-shâlih. Dalam hal ini ia merujuk kepada perkataan Mujâhid (21 – 102 H), seorang murid handal Ibn `Abbas –radhiyâllâhu `anhu- dan juga seorang ulama' tâbi`in yang menjadi rujukan utama dalam tafsîr Al-Qur'ân. Mujâhid berpendapat bahwa Rabbânî adalah level di atas al-ahbâr (para `ulama').

Dengan pendapatnya ini, Ibnu Jarîr tidak berarti menafikan adanya pendapat-pendapat lain tentang maksud rabbânî, akan tetapi, justru ia mengadopsi pendapat-pendapat yang ada.

Terkait hal ini ia berkata yang artinya:

"Seorang yang `âLIM FIQIH dan HIKMAH adalah bagian dari al-mushlihîn (pembaharu, orang-orang yang membawa dan mendatangkan mashlahat), ia adalah seseorang yang mentarbiyah segala urusan manusia dengan cara mengajarkan segala macam kebaikan kepada mereka, juga menyeru mereka kepada segala hal yang membawa kemaslahatan bagi mereka, dengan demikian, ia adalah SEORANG YANG PENUH HIKMAH yang BERTAQWA KEPADA ALLAH SWT, ia adalah SEORANG WALI (PENGUASA, PEMIMPIN) yang mengurus segala urusan manusia agar berjalan di atas minhaj yang menjadi pilihan ORANG-ORANG YANG ADIL yang memperbaiki segala urusan manusia dengan cara melaksanakannya di tengah-tengah mereka, urusan yang mendatangkan kemaslahan dan manfaat dunia dan akhirat mereka [1]. (lihat pada halaman yang sama dari kitab Ibn Jarir).

Ikhwati fillah …

Bila kajian Ibnu Jarîr ini kita kaitkan dengan tarikh (sejarah), kita akan mendapati bahwa tidak ada seorang nabi kecuali ia menjadi pemimpin umat, bukan sekedar pemimpin "agama", akan tetapi juga pemimpin duniawi mereka, lihat misalnya nabi Yusuf -`alaihi al-salâm-, ia pernah menjadi menteri yang mandatangkan kemakmuran bagi penduduk Mesir dan sekitarnya, lihat pula nabi Dâwûd dan nabi Sulaimân -`alaihimâ al-salâm-, dan lihat pula nabi kita Muhammad –shallallâhu `alaihi wa sallam-

Lihat pula kisah Abû Bakat al-Shiddîq, `Umar bin al-Khaththâb, Utsmân bin al-`Affân, `Alî bin Abî Thâlib –radhiyallâhu `anhum-, yang pernah menjadi khalîfah dan amîr al-mukminîn. Juga banyak sahabat nabi yang "puncak kariernya" pernah menjadi gubernor (wâlî), semuanya ini menjelaskan bahwa mereka tidak hanya mengurus kehidupan "agama" manusia, akan tetapi juga mengurus "dunia" mereka.

Dan sebagai penutup taujih ini, marilah kita renungkan, kita hayati dan kita amalkan do`a qur'ânî ini:

"Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (Kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. (Q.S. Al-Furqân [25]: 74).

--------------------
Tanda baca:
Fathah panjang: â, contoh: إِمَام ditulis: imâm
Kasrah panjang atau ya' nisbat: î, contoh: كَرِيْم ditulis: karîm. Contoh lain: إِنْسَانِيّ ditulis: insânî
Dhammah panjang: û, contoh: صَبُوْر ditulis: shabûr

Widad dan Intima'

2009-01-24T08:06:00.001+07:00

UST. H. MUSYAFFA AHMAD RAHIM, LC
Ketua Lajnah Minhaj Dept. Kaderisasi DPP PKS

Secara bahasa, widad berarti cinta kasih timbal balik,
ia satu rumpun kata dengan mawaddah (QS Ar-Rum [30] :
21). Dalam kamus tarbawi da’awi dan haraki, kata yang
satu rumpun dengan widad ini sangatlah terkenal.
Misalnya adalah:

Firman Allah swt:

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal
saleh, kelak Allah Yang Maha Pemurah akan menanamkan
dalam (hati) mereka rasa kasih sayang."

Sabda Rasulullah saw:

"Perumpamaan orang-orang beriman dalam saling
mencintai, saling menyayangi, dan saling bersimpati
adalah seperti satu tubuh, jika ada satu organ yang
sakit, maka organ-organ lainnya akan terbawa olehnya
dalam bentuk susah tidur dan demam." (HR Muttafaqun
‘alaih).

Mengingat betapa penting wuddun atau widad atau
tawaddihim atau yang serumpun kata dengannya inilah,
maka seorang tokoh da’wah di abad 20 yang masih sangat
terkenal sampai sekarang, yaitu Hasan Al Banna
mengatakan: Laa tufsiduu lil wuddi qodhiyyah.

Maksudnya: Janganlah permasalahan, pertikaian,
perselisihan dan semacamnya yang ada diantara sesama
da’i, atau antara murabbi dan mutarabbi, atau antara
qidayah dan junud atau antara syekh dan murid menjadi
penyebab hancurnya cinta kasih yang ada diantara
mereka.

Sedangkan yang dimaksud intima’ adalah ketergabungan,
dan atau juga menggabungkan diri.

Ikhwati fillah …

Memang, hubungan antara da’i satu dengan da’i lainnya,
atau antara murabbi dan mutarabbinya, atau antara
qiyadah dan junud, hendaklah dibangun diatas dasar
widad (atau cinta kasih), bahkan hubungan antar sesama
muslimpun haruslah dibangun atas dasar dan prinsip
ini.

Sebab itulah, dalam salah satu risalahnya, Hasan Al
Banna menjelaskan bahwa lembaga tarbiyah hendaklah
dibangun di atas tiga rukun (penopang), yaitu ta’aruf,
tafahum dan takaful.

Dalam penjelasannya, ia memaparkan bahwa yang dimaksud
dengan ta’aruf adalah upaya saling mengenal antar
sesama da’i, saling mencintai karena Allah, upaya
merasakan nilai ukhuwwah yang benar dan sempurna,
kesungguhan untuk tidak membuat keruh hubungan dan
bermottokan atau bersyi’ar innamal mukminuuna ikhwah,
wa’tashimu bihablillah, dan hadits muttafaq ‘alaih di
atas.

Sementara yang dimaksud tafahum –sesuai dengan
pemaparannya adalah istiqamah di atas manhaj Al Haqq,
menjalankan perintah Allah, menjauhi larangan-Nya,
muhasabatun-nafs, saling menasehati dengan berbagai
aturan dan adab-adab menasehati dan yang terpenting
adalah upaya untuk senantiasa mencintai saudaranya,
menghormati dan mencintainya.

Apa yang dijelaskan oleh Hasan Al Banna rahimahullah
ini sejalan dengan pernyataan Imam Syafi’i
rahimahullah, karena memang keduanya mengambil dari
mata air yang sama, yaitu kitab Allah swt dan Sunnah
Rasul-Nya. Imam Syafi’i berkata: Al-hurru man raa-’aa
widaada lahzhatin, wantamaa li man afaadahu lafzhatan.

Manusia merdeka (bebas dari segala macam keterbudakan)
adalah seseorang yang memuro’ati (memperhatikan,
memelihara) widad orang lainnya, meskipun widad itu
hanya sesaat, dan berintima’ kepada orang yang telah
memberikan faidah kepadanya, meskipun hanya lafzhatan
(satu kata). Dalam kamus da’awi, tarbawi dan haraki,
pernyataan Imam Syafi’i ini perlu kita renungkan
dalam-dalam, agar kita dapat menggali berbagai ‘ibrah
yang terkandung di dalamnya.

Diantara ‘ibrah-ibrah itu adalah:

Pertama: Dalam kamus da’wah, tarbiyah dan harakah, ada
empat istilah yang perlu kita camkan baik-baik, entah
status kita sebagai murabbi ataupun mutarabbi, entah
kita sebagai qiyadah ataupun junud. Empat kata itu
adalah: widad – muro’at – ifadah – intima’.

Bila kita adalah murabbi, dan menginginkan adanya
muro’at (perhatian, penjagaan, pemeliharaan, dan
pembelaan, atau lebih luasnya bisa diartikan
loyalitas, kesetiaan dan semacamnya) dari mutarabbi
kita, maka terlebih dahulu, kita harus memberikan
widad kepada para mutarabbi kita. Hal yang sama harus
terjadi pula bila kita seorang qaid (pemimpin) yang
mengharapkan mendapatkan muro’at dari junud kita.

Bila kita adalah murabbi, dan menginginkan adanya
intima’ (ketergabungan, atau menggabungkan diri, atau
dalam arti luas bisa bermakna dukungan) dari mutarabbi
kita, maka terlebih dahulu, kita harus memberikan
ifadah (hal-hal yang bermanfaat dan berfaedah) kepada
para mutarabbi kita. Hal yang sama harus terjadi pula
bila kita seorang qaid (pemimpin) yang mengharapkan
mendapatkan intima’ dari junud kita.

Sebaliknya, bila kita adalah mutarabbi, maka hendaklah
kita menyadari betapa banyak widad dan ifadah yang
telah kita dapatkan dari murabbi kita, bukan hanya
lahzhatin (seperti yang dikatakan Imam Syafi’i, yang
artinya satu detik), akan tetapi sehari, bahkan
sepekan, sebulan, setahun dan seterusnya, dalam hal
ifadah, bukan hanya lafzhatin (seperti yang dikatakan
Imam Syafi’i, yang artinya: satu kata), akan tetapi
satu kalimat, bahkan satu buku, bahkan puluhan buku,
maka sudah sewajarnyalah kita me-muro’at-i dan
ber-intima’ kepada murabbi kita itu. Begitu halnya
bila kita adalah junud terhadap qiyadah kita.

Kedua: Kadang-kadang, sebagian kita menganggap bahwa
hubungan antara murabbi dan mutarabbi adalah hubungan
materi semata (maksudnya: menyampaikan materi tarbiyah
atau pembinaan). Namun, bila mau merenungkan
pernyataan singkat Imam Syafi’i yang padat arti ini,
kita mengetahui bahwa persepsi seperti ini (hubungan
materi) adalah sesuatu yang salah, ada sesuatu yang
lebih penting dari sekedar materi, yaitu widad,
maksudnya: sudah sejauh manakah sang murabbi
memberikan widad-nya kepada sang mutarabbi, dan sudah
seberapa besar sang mutarabbi merasakan widad dari
murabbinya.

Bukankah Rasulullah saw bersabda:

"Tidaklah kalian masuk surga sehingga kalian beriman,
dan tidaklah kalian beriman sehingga kalian saling
mencintai, ..." (HR Muslim).

Perlu juga kita ketahui juga bahwa hubungan materi
tidaklah identik seratus persen dengan hubungan
ifadah, sebab, bisa saja seorang murabbi menyampaikan
suatu materi, akan tetapi, bagi sang mutarabbi, ia
merasa tidak mendapatkan faedah apa-apa dari materi
itu, tidak mendapatkan sesuatu yang terasa betul
sangat berguna bagi kehidupan agama sang mutarabbi,
atau ma’asy (kehidupan duniawinya), atau akhir
urusannya, bisa jadi karena materinya sudah
kedaluwarsa, atau itu-itu saja tidak ada yang baru,
atau mungkin terlalu hambar, kurang sedap, atau
mungkin banyak kesalahan tulis dan ilmiahnya atau
karena kemungkinan-kemungkinan lainnya yang
menyebabkan hilangnya nilai faedah dari materi itu.

Ketiga: Perlu ditegaskan di sini, bahwa tujuan kita
memberikan widad dan ifadah bukanlah agar kita
mendapatkan muro’at dan intima’ tadi, akan tetapi,
tujuan kita tetaplah harus ridha Allah swt, muro’at
dan intima’ itu harus kita sikapi seperti ghanimah
dalam peperangan, bila ada ya kita ambil, bila tidak
ada, toh kita sudah mengikhlaskannya untuk Allah swt
dan mengharapkan ganjaran di sisi-Nya di akhirat
nanti, amiiiin.

Ikhwati fillah ...

Marilah kita camkan dan kita renungkan kembali empat
kata penting dalam kalimat Imam Syafi’i di atas,
semoga kita termasuk orang-orang yang mampu memberikan
widad kepada mutarabbi kita, bukan dengan tujuan ingin
mendapatkan muro’at, akan tetapi karena Allah swt, dan
semoga kita termasuk orang-orang yang senantiasa mampu
memberikan ifadah kepada orang lain, bukan dengan
tujuan mendapatkan intima’, akan tetapi karena ikhlas
tulus untuk Allah swt, dan dalam rangka melaksanakan
hadits Rasulullah saw: Sungguh, Allah swt memberikan
hidayah kepada satu orang lantaran kamu, itu lebih
baik bagimu daripada unta merah (Muttafaqun ‘alaih).
Allahumma Aaaamin.

Kelemahan Hadits Doa Sebelum Makan

2009-01-24T06:26:00.003+07:00

Oleh: Abduh Zulfidar Akaha

Doa makan yang kita bahas ini sudah sangat terkenal dan dipakai oleh mayoritas kaum muslimin. Waktu kecil kita diajari dengan doa makan ini, dan mungkin kita mengamalkannya sampai hari ini. Dan, ketika besar pun, kita mengajari anak-anak kita dengan doa makan yang memang sangat masyhur ini. Padahal, doa makan yang biasa kita baca sehari-hari ini adalah dha’if.

Hadits Pertama

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radhiyallahu 'Anhuma, bahwa apabila Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam hendak menyantap makanan, beliau membaca:

اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْمَا رَزَقْتَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ، بِسْمِ اللهِ .

“Ya Allah, berkahilah kami pada apa yang telah Engkau karuniakan kepada kami, dan hindarkanlah kami dari siksa neraka. Dengan nama Allah.”

Hadits Kedua

Diriwayatkan dari Hisyam bin Urwah, bahwa ayahnya (Urwah bin Az-Zubair) setiap kali akan makan dan minum, bahkan minum obat, dia tidak makan dan minum sebelum membaca:

الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي هَدَانَا وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَنَعَمَنَا وَاللهُ أَكْبَرُ ، اَللَّهُمَّ أَلْفَتْنَا نِعْمَتُكَ بِكُلِّ شَرٍّ ، فَأَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا مِنْهَا بِكُلِّ خَيْرٍ ، فَنَسْأَلُكَ تَمَامَهَا وَشُكْرَهَا ، لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ إِلَهَ الصَّالِحِيْنَ وَرَبَّ الْعَالَمِيْنَ ، اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، مَا شَاءَ اللهُ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، اَللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْمَا رَزَقْتَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ .

“Segala puji bagi Allah yang telah memberi kita hidayah, makanan, minuman, dan nikmat. Allah Mahabesar. Ya Allah, nikmat-Mu telah melunakkan kami dari segala keburukan, maka kami berada di pagi dan sore hari dengan segala kebaikan dengan nikmat-Mu. Kami mohon kepada-Mu kesempurnaan dan kesyukurannya. Tiada kebaikan kecuali kebaikan-Mu. Tiada Tuhan selain-Mu, Tuhan orang-orang saleh dan Tuhan alam semesta. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Tiada Tuhan selain Allah. Apa pun terserah kehendak Allah dan tiada kekuatan kecuali karena Allah. Ya Allah, berkahilah kami pada apa yang telah Engkau karuniakan kepada kami, dan hindarkanlah kami dari siksa neraka.”

Takhrij

Hadits pertama diriwayatkan Imam Ath-Thabarani dalam Ad-Du’a` (814), Ibnu As-Sunni dalam ‘Amal Al-Yaum wa Al-Lailah (456), dan Ibnu Adi dalam Al-Kamil (biografi Muhammad bin Abi Az-Zu’aizi’ah); dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radhiyallahu 'Anhuma, dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

Hadits kedua diriwayatkan Imam Malik dalam Al-Muwaththa` (1465), Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushannaf (66/9), Al-Baihaqi dalam Al-Asma` wa Ash-Shifat (363), Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimasyq (biografi Urwah bin Az-Zubair); dari Urwah bin Az-Zubair.

Hadits kedua juga diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ad-Dunia dalam Asy-Syukr (166) dari Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu 'Anhu.

Derajat Hadits: Dha’if

Pada hadits pertama, terdapat Muhammad bin Abi Az-Zu’aizi’ah dalam sanadnya. Ibnu Abi Az-Zu’ai’ah ini adalah seorang yang dha’if, didha’ifkan oleh para imam hadits.

Imam Al-Bukhari dalam At-Tarikh Al-Kabir (244) berkata, “Haditsnya sangat mungkar.”

Ibnu Hibban berkata, “Dia termasuk orang yang suka meriwayatkan hadits mungkar dari para imam yang masyhur… Tidak boleh berhujjah dengannya.”[1]

Abu Nu’aim Al-Ashbahani berkata dalam Adh-Dhu’afa` (227), “Mengabarkan hadits-hadits mungkar di Syam dari Nafi’ dan Ibnul Munkadir.”

Ibnu Abi Hatim dalam Al-Jarh wa At-Ta’dil (1425) berkata, “Aku bertanya kepada ayahku tentang dia (Muhammad bin Abi Az-Zu’aizi’ah), maka dia mengatakan; Tidak usah diurusi, dia itu munkarul hadits.”

Ibnu Adi berkata, “Dia munkarul hadits, haditsnya tidak perlu ditulis.”[2]

Al-Uqaili memasukkan Muhammad bin Abi Az-Zu’aizi’ah dalam kitabnya Adh-Dhu’afa` Al-Kabir, nomor 1621.

Ibnu Hajar menukil dari Ibnu Hibban, “Dia itu salah seorang dajjal.”[3]

* * *

Adapun hadits kedua, ia berhenti pada Urwah bin Az-Zubair, dan ini adalah hadits mursal. Sebab, Urwah tidak berjumpa dengan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Urwah lahir –menurut pendapat yang rajih– tahun 23 H pada awal masa kekhalifahan Utsman bin Affan Radhiyallahu 'Anhu, jauh setelah wafatnya Nabi.

Adapun hadits riwayat Ibnu Abi Ad-Dunia, ia juga lemah, karena terputus sanadnya. Ibnu Abi Ad-Dunia meriwayatkannya dari Ali bin Harb Ath-Tha`i, dari Al-Husain bin Ali Al-Ju’fi, dari Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu 'Anhu. Al-Ju’fi tidak berjumpa dengan Abu Musa. Al-Ju’fi lahir tahun 119 H, sementara Abu Musa meninggal tahun 42 H. Selain itu, hadits ini juga tidak berhenti pada Abu Musa dan tidak marfu’ kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

Catatan

* Imam An-Nawawi menyebutkan hadits doa sebelum makan ini dalam Al-Adzkar dan mendiamkannya.
* Syaikh Abdul Aziz Musthafa dan DR. Muhammad Tamir, yang mentahqiq kitab Al-Adzkar terbitan Dar At-Taqwa, Mesir, mendhaifkan hadits ini. Mereka berkata, “Dhaif. Diriwayatkan Ibnu As-Sunni dalam ‘Amal Al-Yaum wa Al-Lailah (459) dari hadits Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radhiyallahu 'Anhuma,” tanpa keterangan di mana letak kelemahannya.

Doa Makan yang Ma`tsur

Doa pertama; Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda,

مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَارْزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ .

“Barangsiapa yang diberi suatu makanan oleh Allah, hendaknya dia membaca: Ya Allah, berkahilah kami dalam –makanan– ini dan berikanlah rezeki kepada kami yang lebih baik darinya.”[4]

Doa kedua; Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda,

إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ .

“Apabila salah seorang kalian akan makan, hendaknya dia membaca: Ya Allah, berkahilah kami dalam makanan ini dan berilah kepada kami makanan yang lebih baik.”

Takhrij

Hadits pertama diriwayatkan Imam Ibnu Majah (3313) dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'Anhuma, dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

Hadits kedua diriwayatkan Imam Abu Dawud (3242), At-Tirmidzi (3377), Ahmad (1876), Abdurrazaq dalam Al-Mushannaf (8676), Al-Baihaqi dalam Asy-Syu’ab (5781), dan Ibnu As-Sunni dalam ‘Amal Al-Yaum wa Al-Lailah (473); juga dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'Anhuma, dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

Derajat Hadits: Hasan

Hadits pertama dihasankan Syaikh Al-Albani dalam Shahih Ibni Majah (3322).

Dalam As-Silsilah Ash-Shahihah (2320), Syaikh Al-Albani menyebutkan hadits ini dan menghasankannya. Hadits tersebut diriwayatkan Abu Abdillah bin Marwan Al-Qurasyi dalam Al-Fawa`id, juga dari Ibnu Abbas.

Sedangkan hadits kedua, ia juga hadits hasan. At-Tirmidzi berkata, “Ini adalah hadits hasan.”

Imam An-Nawawi menampilkan hadits ini dalam Al-Adzkar (683), dan mengutip perkataan Imam At-Tirmidzi yang menghasankannya.

Al-Albani menghasankan hadits ini dalam Shahih Sunan Abi Dawud (3730), Shahih Sunan At-Tirmidzi (3455), dan Shahih Al-Jami’ Ash-Shaghir (10989).

Wallahu a’lam bish-shawab.

* * *

[1] Kitab Al-Majruhin (2/288).

[2] Al-Kamil fi Dhu’afa` Ar-Rijal (6/205).

[3] Lisan Al-Mizan (2/386).

[4] HR. At-Tirmidzi (3377), Abu Dawud (3242), dan Ibnu Majah (3313), Ahmad (1876), dan Al-Baihaqi (Syu’ab Al-Iman/Jilid 5/Hlm 123/hadits nomor 6041)); dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma. At-Tirmidzi berkata, “Ini adalah hadits hasan.” Syaikh Al-Albani juga menghasankan hadits ini dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah/Jilid 5/hadits nomor 2320.

Aktivis HT Sukanya Meratap... Mana action?

2009-01-24T05:59:00.003+07:00

Tulisan di web HTI:
"Tetapi umat bertanya-tanya di manakah tentara kaum Muslim? Di manakah kemenangan? Dan di manakah pemimpin sejati kita yang akan menyelamatkan kita dari kematian? Di manakah tentara Salahudin Ayubi?
kami berdoa semoga Engkau segera mengembalikan kepada kami seorang pemimpin sejati, seorang Khalifah. Amin.

Sementara mereka berteriak-teriak, mana wujud perjuangan HT di Palestina? kenapa sibuk meratapi tentara Shalahuddin? andalah wahai aktivis HT Palestina yg seharusnya menjadi tentara itu, jangan sibuk meratap dan berkeluh kesah, musuh didepan mata, pembantaian sudah begitu luar biasa, tidak cukup berharap hilafah, karena khilafah entah kapan Allah berikan, tetapi musuh didepan mata, anda berteriak2 tentang khilafah, nyambuuuung??? Lakukanlah sesuai dengan kekuatan iman kalian... sebaagaimana Hamas bangkit mati-matian mengerahkan semua yang mereka miliki. dan kita semua menjadi saksi atas perjuangan itu. (ini bukan maknanya kita tidak mau berjuang dan berjihad, alias jadi penonton)
pernahkah anda mendengar HT mengerahkan pasukannya? padahal Palestina sedang diserang,adahal HT Palestina punya banyak kader katanya, bahkan HT Palestina badil (pengganti) kekuatan Hamas katanya, katanya HT Palestina... jawabannya mereka berpantang berjihad sebelum ada khalifah disana, mereka baru berjihad dibelakang khalifah sebagaimana pernyataan mereka selama ini.
tidakkah anda berbicara sesuai realita, anda diserang anda melawan, anda dibunuh anda balas membunuh, jangan terus menunggu khilafah, karena musuh sudah didepan mata ya akhi....

Puasa Hari Lahir Anak

2009-01-23T23:28:00.000+07:00

Assalamu ‘alaikum ustadz, mau tanya, ibu saya suka puasa dihari lahir anak-anaknya, misal Selasa kliwon, apakah boleh? Bagaimana jika bertepatan dengan hari Jum’at?

Hamba Allah, Batam Center.

Wa’alaikumussalam Wr Wb.

Puasa adalah ibadah mahdhah yang aturan dan teknis pelaksanaannya tidak bisa dikarang oleh siapapun, termasuk Rasulullah, juga tidak bisa dikiaskan dengan bentuk ibadah apapun. Dalam ibadah mahdhah, posisi Rasulullah bukan pembuat syariat, tetapi beliau hanya sebatas memberikan tunjuk ajar dan memberi contoh pelaksaan ibadah yang disyari’atkan Allah, Allah berfirman, ”maka tidak ada kewajiban atas para rasul, selain dari menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.” (QS. An Nahl : 35), dilain ayat Allah berfirman, ”Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah halalkan bagimu; kamu mencari kesenangan hati isteri-isterimu? dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. At Tahrim : 1), Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah mengharamkan dirinya minum madu untuk menyenangkan hati isteri-isterinya. Maka turunlah ayat teguran ini kepada Nabi. Jadi halal ataupun haram, wajib ataupun sunnah, bukanlah ditetapkan oleh Rasulullah, karena Rasul hanya bertugas menyampaikan saja.

Memang ada hadits, ketika Rasulullah ditanya tentang alasan kenapa Rasulullah berpuasa pada hari Senin, beliau menjawab, karena pada hari itu beliau dilahirkan, dan wahyu diturunkan padanya pada hari Senin (HR. Muslim no. 198 dan Ahmad). Nah, kalau Rasul berpuasa pada hari Senin karena beliau dilahirkan pada hari Senin, bolehkah kita juga berpuasa pada hari Selasa, karena kita dilahirkan pada hari Selasa?

Rasulullah tidak sama dengan kita, karena setiap yang beliau lakukan tidak luput dari arahan wahyu Allah, semua ibadah yang beliau lakukan sudah direstui dan diakui Allah sebagai syariah, karena kalau tindakan beliau salah sudah barang tentu beliau ditegur Allah, apapun alasan ibadah yang beliau katakan tetap saja semuanya berpulang kepada izin dari Allah SWT, karena rasul tidak dibenarkan mengarang-ngarang ibadah sesuai selera beliau.

Kalau ada yang mau berpuasa sesuai dengan hari kelahirannya, sudah barang tentu tidak bisa dibenarkan, karena syariah Allah seperti puasa, shalat dan lainnya sudah selesai dan tidak akan ditambah atau dikurangi lagi setelah wafatnya Rasulullah, Allah berfirman, ”pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.” (QS. Al Maidah : 3). Karena syariah Allah sudah sempurna, maka tidak ada puasa tambahan dari kita, jumlah puasa sunnah tidak akan pernah bertambah lagi setelah wafatnya Rasulullah, puasa sunnah hanya terbatas seperti apa yang diajarkan oleh Rasulullah saja, kecuali kalau ada rasul baru lagi yang menyatakan ada syariah Allah yang baru, tetapi ini mustahil adanya.

Wallahu a’lam.

Kenapa HAMAS Menang?

2009-01-23T23:10:00.003+07:00

Ispiraini, Lc

Ketua KNRP (Komite Nasional untuk Rakyat Palestina) Kota Batam

Tepat sejak hari Ahad, 18 Januari 2009, pasukan Israel mulai menarik diri dari Gaza . Setelah 23 Hari membombardir dan membantai rakyat Gaza sebanyak 1300 orang, separuhnya adalah rakyat sipil yang tidak berdosa.

Pasca perang yang tidak seimbang itu, timbul perdebatan dikalangan pengamat, tentang siapakah yang keluar sebagai pemenang? Kalau dilihat dari segi fisik, mujahidin Hamas di Gaza memang mengalami kehancuran hebat, mulai dari gedung-gedung, infrastruktur negara, dan ribuan warga yang menjadi korban, termasuk syahidnya dua tokoh senior Hamas, Syaikh Nazar Rayan dan Sayed Shiam, suatu hal yang tidak dialami oleh Israel.

Namun, dilihat dari segi non-fisik, akibat perang yang berlangsung di Gaza itu, seperti moral, citra, dukungan, dan tumbuhnya kesadaran bersama umat Islam, di Timur dan Barat, mereka bersatu membantu saudaranya-muslim di Gaza. Sebaliknya, perpecahan dalam tubuh Israel yang saling menyalahkan, bahkan dibanyak belahan dunia, orang Yahudi sendiri ikut mengutuk kebrutalan pasukan Israel, termasuk demonstrasi ratusan penganut Yahudi di Israel sendiri, dari sini kita bisa mengatakan bahwa kemenangan ada pada mujahidin Hamas.

Tetapikalau kita lihat dai sisi target, Israel sama sekali gagal mencapai target mereka. Tujuan utama agresi Israel adalah menghentikan serangan roket Palestina ke Israel , namun media Israel dan publik Israel menyebutkan bahwa gerakan Hamas masih memiliki senjata roket dan pelontarnya.

Target lain yang tidak bisa dicapai Israel dalam agresi ini adalah membebaskan serdadu mereka yang ditawan perlawanan Palestina di Jalur Gaza yakni Gilad Shalit, ini menjadi bukti kegagalan intelijen Israel dalam mencari keberadaan Shalit. Bahkan untuk memperoleh informasi keberadaan saja tidak pernah berhasil. Ditambah lagi aksi brutal tentara Israel yang menghancurkan rumah sakit dan kampus, termasuk beberapa sekolah milik PBB, membombardir perkampungan sipil dengan bom fosfor, bom curah (cluster), uranium dan lain-lain., membuat Israel semakin terjepit. Di perkirakan dalam masa-masa dekat ini elit Israel akan menghadapi dakwaan kejahatan perang di mahkamah internasional.

Apalagi kalau dilihat dari jumlah “korban” yang gugur dalam perang itu, Abu Ubaidah juru bicara Brigade Ezzedine Al-Qassam, sayap militer Hamas, dalam konferensi persnya (19/1) menyebutkan, dalam perang selama 22 hari tersebut, para mujahidnya telah menembak mati 49 serdadu Zionis dan melukai ratusan lainya. Itu belum termasuk korban mati akibat tembakan roket dan tembakan sniper. Dengan demikian diperkirakan jumlah serdadu Zionis yang tewas oleh pasukan Al-Qossam di medan pertempuran, tak kurang dari 80 orang. Beliau menambahkan, bahwa Israel hanya mampu membunuh 48 orang pejuang al-Qassam.

Maka penarikan mundur ribuan tentara Israel dari Gaza dan mengadakan genjatan senjata secara sepihak, mengisyaratkan kekalahan dan ketidakberdayaan Israel mengalahkan perlawanan mujahidin Hamas, apalagi Kepala Agen Keamanan Israel (Shin bet), mengakui kekalahan militer Israel dalam mencapai tujuannya menyerang Jalur Gaza (http://www.hidayatullah.com)

Beberapa faktor kemenangan Hamas

Hamas keluar sebagai pemenang, itulah kenyataannya, sekalipun dengan kondisi perang yang tidak seimbang. Tentu semuanya atas izin Allah, tetapi sesuai dengan sunnatullah, bahwa kemenangan akan Allah berikan kepada siapa saja yang memenuhi segala persyaratan untuk menang, dan Hamas memenuhi syarat-syarat itu, antara lain:

Pejuang yang ikhlas, tidak sombong dan ujub

Sekalipun kita tahu bahwa Gaza itu didominasi oleh pejuang Hamas, sama sekali Hamas tidak pernah mengklaim kalau kemenangan itu buah kerja keras dan perlawanan Hamas, Khalid Misy’al, pimpinan biro politik Hamas beberapa hari sebelum penyerangan Israel ke Gaza di sebuah Muktamar Internasional di Damaskus mengatakan,”bukan cuma Hamas yang berjuang di Palestina. Hamas hanya bagian dari dunia Arab dan dunia Islam yang semuanya melakukan perlawanan terhadap Israel.” Demikian pula para ibu-ibu Hamas, ketika kehilangan anaknya mereka bukannya justru larut dalam kesedihan dan duka cita, meraung-raung dan ekspresi lainnya yang menunjukkan ketidaksiapan menerima takdir, ibu-ibu Hamas justru mengatakan, “kami adalah ibu-ibu para syuhada, kami tidak akan pernah berhenti melahirkan anak-anak yang nantinya akan bangkit melawan penjajah Israel .”

Pengkaderan yang matang

Untuk melawan Israel , Hamas membentuk sayap militer Brigade Izzudin Al Qassam. Anggotanya harus melalui seleksi superketat. Mereka diambil dari pemuda-pemuda yang lulus ujian akhlak dan keimanan.

Para recruiter Al Qassam, misalnya, akan mencari calon pejuang dari jamaah salat Subuh di masjid-masjid Gaza dan seluruh kawasan Tepi Barat. Pemuda yang tak pernah ketinggalan salat Subuh berjamaah adalah bibit terbaik prajurit Hamas. Jadi, pemuda Palestina yang suka merokok, apalagi bau minuman keras, jangan harap bisa diterima sebagai personel Al Qassam (Jawa Pos, 8 Januari 2009). Maka tidak heran kalau kemudian perlawanan yang diberikan Hamas begitu luar biasa, mereka begitu solid dan militan, karena memang ditempa dengan pembinaan yang begitu panjang dan lama.

Didukung penuh oleh rakyat

Ini juga menjadi faktor penentu kemenangan Hamas. Kekalahan Irak melawan Amerika, adalah karena pemerintahan Saddam Hussein dibenci oleh rakyatnya sendiri, tidak hanya Syi’ah, kelompok Sunni pun begitu gerah dengan sepak terjang Saddam, maka ketika tentara infanteri Amerika dan sekutunya masuk ke kota Baghdad, tidak ada perlawanan dari kelompok Fedaiyin yang dijanjikan Saddam.

Sejak Gaza dijadikan ‘penjara’, gara-gara kemenangan Hamas dalam pemilu, rakyat palestina tidak pernah berdemo besar-besaran seperti yang terjadi dibanyak Negara, memprotes dan menyalahkan Hamas, padahal mereka bisa saja menyalahkan Hamas, yang terlalu ngotot melawan Israel. Tapi, karena Hamas sudah dianggap pahlawan oleh rakyat Palestina, maka mereka rela hidup sakit bersama-sama demi kemerdekaan negeri Palestina.

Menjalin dan merawat ukhuwah dengan semua faksi perlawanan

Gerakan perlawanan di Palestina bukan hanya Hamas, ada banyak gerakan lainnya yang mempunyai target yang sama dengan Hamas, seperti Jihad Islami, Fatah, dan lain-lain. Walaupun Hamas menjadi gerakan terbesar di Palestina, tetapi tetap saja pejuang Hamas menjalin ukhuwah dan kompromi dengan semua faksi perjuangan, maka tidak heran ketika Gaza dibombardir, faksi lainnya kecuali Fatah, berdiri dalam satu barisan bersama Hamas.

Sekalipun memang pernah terjadi ‘bentrokan berdarah’ antara Hamas dengan Fatah pada bulan Juni 2007, ini bukan sebuah kesengajaan, tetapi bentuk keterpaksaan Hamas menumpas pengkhianat serta “pasukan maut” yang dibentuk oknum Fatah terhadap anak bangsa Palestina secara umum dan terhadap kader gerakan Hamas secara khusus (al Kitab al Abyadh, Hamas), karena sejak kemenangan Hamas dalam pemilu legislatif Palestina pada 25 Januari 2006, Hamas sudah mengajak Fatah bergabung dalam penyusunan cabinet, namun tawaran baik hati Hamas ditolak mentah-mentah oleh Fatah.

Pejuang yang mencari syahid dan musuh yang takut mati

Inilah kunci kekuatan Hamas dalam menghadapi dahsyatnya serangan Israel . Ketika Israel mengancam akan menghancurkan Hamas dan menguasai Gaza city dengan serangan daratnya, pimpinan Hamas malah menyambut baik serangan itu dan balik menantang, kalau Israel masuk Gaza city nantinya tidak akan bisa keluar lagi. Semangat perang mencari mati memang bukan sesuatu yang baru bagi pejuang Hamas, karena sedari awal mereka menyadari bahwa perang melawan Zionis Israel adalah perang al-Furqan (perang pembeda antara kebenaran dan kebatilan), maka siapa yang mati dalam perang ini, insya Allah mati sebagai syahid, dan syahid dalam doktrin pejuang Hamas merupakan cita-cita mereka yang tertinggi. Rasulullah bersabda, “bagi orang syahid di sisi Allah ia mendapatkan enam perkara, yaitu diampuni dosanya pada awal mengalirnya darahnya, diperlihatkan tempat duduknya di surga, dilindungi dari adzab kubur, aman dari kengerian yang besar (hari kiamat), dipakaikan perhiasan iman, dinikahkan dengan bidadari surga, dan diperkenankan memberi syafaat kepada tujuh puluh orang dari kalangan kerabatnya.” (HR. At-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad dengan sanad yang shahih)

Wallahu a’lam.

Al Qaradhawi: Tidak Boikot Produk Israel dan AS Dosa Besar

2009-01-21T15:18:00.001+07:00

Dakwatuna.com - Kembali Syaikh Dr. Yusuf Al Qaradhawi, Ketua Persatuan Ulama Internasional menunjukkan pembelaannya yang tegas terhadap penderitaan rakyat Gaza, kali ini beliau memfatwakan keharaman jual-beli produk-produk Israel dan Amerika. Ia mengatakan dalam salah satu khutbah tentang problematika boikot ekonomi terhadap pihak-pihak yang memusuhi umat Islam yang dilansir oleh situs resmi beliau.

Al Qaradhawi menegaskan:

“Ada jihad ekonomi, yaitu kita membuat fatwa, fatwa yang saya keluarkan bersama sejumlah ulama tentang keharaman jual-beli produk-produk Israel dan Amerika. Boikot, boikot semua produk-produk Israel dan Amerika adalah merupakan kewajiban setiap umat. Semua yang berbau produk Amerika.”

Beliau mengisyarakatkan bahwa kata “coca cola” berarti Amerika, Burger, Mc Donald, Pizza Hut, semua itu produk-produk Amerika.

“Setiap kali saya melihat produk-produk ini dada saya bergemuruh, jiwa saya meronta, kami ingin umat memboikot produk-produk ini. Bahkan cannel tv BBC, mobil sampai pesawat boing. Kami menghimbau pemerintah dan rakyat agar segera memboikot produk-produk ini, dan agar dibentuk semisal komisi atau panitia khusus untuk mengevaluasi sejauh mana efektifitas gerakan boikot dan penentuan skala prioritas boikot. Setiap produk yang ada gantinya, wajib diboikot. Apa yang menjadikan kita memiliki mobil produk Amerika, padahal kita mampu membeli mobil dari Jepang dan Jerman?? Kita tidak akan rugi sama sekali. Boikot ini hukumnya wajib bagi semua, baik sekala besar maupun kecil.”

Lebih lanjut beliau menegaskan:

“ Kami menghendaki umat Islam, laki-laki dan perempuan, ibu-ibu rumah tangga agar tidak membeli produk-produk Amerika. Boleh jadi ada produk-produk Israel dengan label lain, karenanya siapa yang mengetahui itu, wajib baginya untuk memboikot, hukumnya haram. Bahkan merupakan bagian dari dosa besar membeli produk-produk itu di masa sekarang ini. Ini bagian dari jihad yang ada dalam Islam, harus kita lakukan dan beritahu orang lain.”

Klik alamat di bawah ini untuk mengetahui produk-produk yang membantu gerakan Zionis Israel:

http://www.kate3.com/what/list_full.jsp. (it/ut)

Jihad, Antara Gaza dan Batam

2009-01-21T00:54:00.002+07:00

Ispiraini, Lc
Ketua KNRP (Komite Nasional untuk Rakyat Palestina) Kota Batam

Siapa yang tidak ingin mencari syahid? Setiap kita adalah perindu syahid, mati ketika berperang membela agama Allah ta’ala, kenikmatan mati syahid digambarkan oleh Rasulullah begitu menggoda, “sesungguhnya orang yang mati syahid itu mendapatkan tujuh hal di sisi Allah: dia diampuni sejak pertama kali darahnya memancar, ia melihat tempat duduknya di syurga, dia diberi perhiasan dengan hiasan iman, dia diselamatkan dari siksa kubur, dia diamankan dari kegoncangan yang besar (kiyamat), diletakkan di atas kepalanya mahkota kebesaran yang mana satu mutiaranya lebih baik daripada dunia dan seisinya, dia dinikahkan dengan 72 bidadari dan dia diberikan hak untuk memberi syafaat kepada 70 orang dari kerabatnya.” (HR. at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, Syaikh al-Albani mengatakan shahih dalam Shahih at-Targhib dan at-Tarhib).

Namun kondisi Batam yang aman dan damai, yang jauh dari suasana perang, seakan tidak memberikan kita kesempatan untuk mencari syahid di tanah Melayu ini, sementara Palestina khususnya Gaza, yang hari ini menjadi kampusnya para syuhada, jaraknya begitu jauh dari Batam. Tidak hanya jauh, untuk masuk ke Gaza saja bukan perkara yang mudah, karena sejak HAMAS memenangkan pemilu pada tahun 2006 lalu, Gaza menjadi kota penjara, yang dari semua penjuru mata angin tidak bisa dimasuki kecuali melalui jalan “tikus”. Disamping itu, para pejuang Palestina menyatakan bahwa mereka belum membutuhkan tambahan personel dalam perang menghadapi serangan Zionis Israel, oleh karena itu harapan untuk berangkat bergabung dalam jihad di palestina terasa sangat tidak mungkin. Karena tidak bisa berangkat berjihad di Palestina, maka harapan untuk mati syahid dijalan Allah seakan-akan sudah tertutup.
Sekalipun pelik, setiap kita tidak boleh memadamkan cita-cita untuk mati syahid, Rasulullah bersabda, “ siapa yang memohon mati syahid dengan tulus, maka Allah akan menepatkannya pada kedudukan para syuhada, sekalipun dia mati diatas kasur.” (HR. Muslim, kitab al-Imarah, no. 1909), sekalipun kita belum mampu berangkat kesana, masih ada kesempatan menuai pahala yang sama dengan mereka, Rasulullah pernah bersabda ketika dalam perjalanan pulang dari jihad di perang Tabuk, “sesungguhnya di Madinah, ada sejumlah orang yang tidak menyertai kita, tapi pada setiap jalan ataupun lembah yang kita tempuh, sebenarnya mereka menyertai kita. Mereka tidak dapat pergi karena halanngan.” (HR. Bukhari, no. 2684) Dalam riwayat lain disebutkan, “melainkan mereka sama-sama mendapat pahala seperti kalian.” (HR. Muslim, no. 1911). Ibnu Hajar mengomentari hadits tersebut, “hadits ini menunjukkan seseorang dapat meraih pahala orang yang berbuat, ketika dia terhalang untuk melakukannya sendiri.” (Fathul Bari, vol. 6).

Bentuk jihad di Batam
Allah SWT dalam banyak ayat menjelaskan dua model jihad; dengan jiwa dan harta, “dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu dijalan Allah.” (QS. At Taubah : 41). Ketika jihad dengan jiwa belum bisa kita laksanakan, kita tetap dibebankan jihad dalam model yang lain, yakni jihad harta. Apalagi kondisi Jalur Gaza sekarang ini yang betul-betul sudah luluh lantak, maka jihad harta tidak bisa dipandang dengan sebelah mata. Itulah jihad yang tidak bisa dihindarkan oleh siapa saja yang berada diluar Gaza. Dan insya Allah, jihad dengan harta ini, akan bernilai sama dengan pahala para syuhada di Palestina
Rasulullah bersabda, “siapa yang mendanai orang yang berperang dijalan Allah, berarti dia juga ikut berperang, dan siapa yang mengurusi keluarga orang yang sedang berperang dengan baik, berarti dia juga ikut berperang.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Ada begitu banyak ragam jihad harta yang bisa kita lakukan bagi saudara kita di Palestina, diantara yang bisa kita laksanakan:

Pertama, Memboikot produk yang menjadi sponsor Zionis Israel, seperti Coca Cola, KFC, Pizza Hut dan lain-lain. Seorang Adolf Hitler, dimasa penjajahan Nazi, pernah membawa dua bungkus korek api, satu buatan Jerman dan yang satu lagi buatan Amerika, lalu dia menyalakankan korek api buatan Jerman, baru menyala setelah dinyalakan tiga kali, lalu dia menyalakan korek buatan Amerika, sekali saja langsung menyala, ketika itu dia berkata, “sekalipun produk Jerman tidak sebagus produk Amerika, tapi kita tetap membeli produk Jerman dan tak akan pernah membeli produk Amerika.” Adolf Hitler memboikot produk Amerika bukan atas landasan aqidah saja bisa, tentu saja ummat Muslim lebih mampu memboikot semua produk pro Zionis Israel, karena kekejamannya atas saudara kita seaqidah di Palestina.
Ide yang semulanya dilontarkan oleh ulama kharismatik Syaikh Yusuf al Qaradhawi ini akan semakin terasa pengaruhnya kalau setiap pimpinan negara Islam komitmen dan bersatu, apalagi negara-negara muslim selama ini mejadi pasar yang cukup menjanjikan dan menguntungkan. Namun sayang, beberapa pemimpin Arab yang kaya raya, lebih mementingkan perut mereka sendiri disbanding memberikan belas kasih bagi rakyat Palestina.
Ketika ini tidak didukung pemerintah, memang efeknya tidak bisa langsung kita rasakan, ditambah lagi sebagian masyarakat kita lebih enjoy dengan produk “Israel”, tetapi minimal ini menjadi pertanggungjawaban kita dihadapan Allah kelak, bahwa kita sudah berusaha sesuai kemampuan yang kita punya.

Kedua, Berusaha berhenti atau mengurangi kebiasaan merokok., Badan Kesehatan Dunia (WHO) menyebutkan, Indonesia menempati urutan ketiga terbanyak jumlah perokok di Asia yang mencapai 146.860.000 jiwa (Kompas, 7 Juni 2008), kita bisa bayangkan kalau saja seperempat dari itu berhenti merokok selama seminggu saja, lalu dananya dialihkan bagi jihad Palestina, maka akan terkumpul dana sebesar Rp. 1,78 Trilyun (dengan asumsi setiap mereka merokok sebungkus sehari dengan harga satuannya Rp. 7000). Jumlah yang bombastis, kalau setiap perokok berusaha mengalihkan anggaran belanja rokoknya buat saudaranya di Palestina.

Ketiga, Berusaha hemat dalam belanja, terutama yang terkait dengan sesuatu yang bersifat konsumtif dan hiasan. Sebuah koran harian dikawasan Teluk telah mempublikasikan berita yang cukup mencengangkan, bahwa setiap tahunnya warga dinegara-negara Teluk membelanjakan US$ 1,7 M untuk keperluan kosmetik, perhiasan dan busana. Kita bisa bayangkan kalau saja mereka bisa berhemat setengahnya saja, maka jumlah dana yang bombstis akan terkirim bagi pejuang di Palestina.

Ikhtitam
Kita sudah seharusnya menyadari bahwa, kita tidak akan mati kelaparan karena berjihad harta. Semua harta yang kita salurkan bagi pejuang di Palestina, tidak akan pernah menjadi sesuatu yang sia-sia. Dalam sebuah riwayat dari Aisyah, Rasulullah pernah memotong seekor kambing, lalu dagingnya Aisyah bagi-bagikan kepada orang miskin semua dagingnya kecuali bagian lengannya, Rasulullah bertanya pada Aisyah, “apa yang tersisa dari daging kambing itu?”, Aisyah menjawa, “tidak ada yang tersisa, kecuali lengannya.” Rasulullah mengoreksi jawaban Aisyah dengan sabdanya, “semuanya tersisa (tidak habis) kecuali lengannya (karena akan dimakan habis).” (HR. Tirmidzi, Syaikh al-Albani mengatakan haditsnya shahih dalam kitab Misykat al-Mashabih).
Mudah-mudahan, apa yang telah kita sumbangkan bagi rakyat Palestina selama ini, menjadi pemberat timbangan kebaaikan kita di hari Kiamat kelak, amin.

Al-Qossam Bunuh 80 Serdadu dan Lessakan 980 Roket

2009-01-20T08:41:00.002+07:00

[ 19/01/2009 - 01:07 ]
Gaza-Infopalestina : Brigade Izzudin Al-Qossam, sayap militer gerakan Hamas menegaskan, pihaknya telah mampu memberikan pukulan keras terhadap musuh Zionis selama perang yang berlangsung 22 hari.

Juru bicara Al-Qossam, Abu Ubaidah dalam konferensi persnya hari ini (19/1) menyebutkan, dalam perang selama 22 hari tersebut, para mujahidnya telah menembak mati 49 serdadu Zionis dan melukai ratusan lainya. Itu belum termasuk korban mati akibat tembakan roket dan tembakan sniper. Dengan demikian diperkirakan jumlah serdadu Zionis yang tewas oleh pasukan Al-Qossam di medan pertempuran, tak kurang dari 80 orang. Jumlah ini belum termasuk korban mati akibat gempuran roket ke wilayah permukiman di sejumlah kota dan distrik Israel. Al-Qossam menantang milirter Israel mengumumkan kerugian sebenarnya yang terjadi di medan pertempuran.

Syuhada Al-Qossam

Dalam pada itu, Abu Ubaidah mengumumkan jumlah syuhada yang meninggal akibat gempuran roket Israel mencapai 1300 orang. Kebanyakan warga sipil yang terdiri dari anak-anak, wanita dan orang tua. Jumlah ini menunjukan bahwa perang ini tiada lain hanya pembunuhan warga sipil, sebagai realisasi dari Aqidah Talmud mereka.

Ia mengatakan, perlawanan yang belum pernah terjadi dalam sejarah. Padahal Israel telah mempersiapkannya ini dalam dalam beberapa bulan sebelumnya. Abu Ubaidah menjelaskan, siapa yang membenarkan perang Israel dan menyebarkan kedustaan bahwa perang ini merupakan serangan balasan atas perlawanan, maka ia telah bersekutu dengan Zionis dan ikut bertanggung jawab dalam perang ini.

Hasil Jihad

Al-Qossam menegaskan, walaupun Israel telah memuntahkan semua roketnya dan membunuh semua yang bergerak di atas bumi ini serta menggunakan ratusan ton bom untuk membunuh bangsa Palestina, namun al-Qossam masih sanggup melancarkan taktik perangnya dalam 23 hari terakhir.

Al-Qossam telah melessakan 980 roket yang terdiri dari 240 roket qossam, 213 roket grad dan 422 roket ringan.

Dari jumlah tersebut, 47 tank Israel rontok dan 4 pesawat tempur mereka jatuh. Satu diantaranya pesawat pengintai tanpa awak.

Tawanan Perang

Juru bicara Al-Qossam ini kemudian menyebutkan, para mujahidnya telah melakukan dua operasi penculikan terhadap serdadu Israel. Pertama dilakukan di sebelah timur Tufah pada hari ketiga serangan dan berhasil menawan sejumlah serdadu Israel. Di sela operasi itu, masuklah pesawat tempur Israel dan menembaki pasukan perlawanan Al-Qossam hingga mujahid Al-qossam, Mahmud Raifi gugur syahid dan terbunuhnya satu serdadu Israel. Sementara yang lainya dapat meninggalkan tempat dengan selamat, walau beberapa orang terluka.

Adapun operasi kedua, dilakukan pada tanggal 5 Januari di sebelah Timur Jabalia. Para pejuang al-Qossam mampu menawan satu serdadu Israel dengan pengawalan ketat dan menahannya selama dua hari di salah satu gedung di medan pertempuran. Kemudian pasukan Zionis mengirimkan salah seorang warga sipil yang ditahannya sebagai tameng hidup untuk dijadikan barang tebusan dengan serdadu Zionis. Namun pasukan perlawanan menolaknya. Pasukan Zionis berang dan mengirimkan pesawat tempur F16 mereka untuk membombardir gedung itu. Dalam serangan ini, tiga pejuang perlawanan yang menawan serdadu tadi gugur syahid sementara serdadu Israel mati terbunuh. Ketiga pejuang tersebut masing-masing, Muhammad Farid Abdullah, Muhammad Abdullah Ubaid dan Iyad Hasan Ubaid.

Pasukan Roket Tidak Terpengaruh

Terkait dengan klaim Israel bahwa targetnya di Gaza telah tercapai, Abu Ubaidah mengatakan, target Zionis di Gaza tidak ada satupun yang tercapai kecuali pembantaian dan kejahatan perang mereka.

Kami di Al-Qossam menegaskan, pasukan roket kami dengan izin Allah tidak tersentuh. Kami melessakan roket-roket ini di saat perang tanpa henti dan kami masih mampu untuk melessakan roket-roket ini selanjutnya. Kami tegaskan, roket kami terus berkembang dan meningkat kemampuanya. Musuh Zionis akan mendapatkan kerugian baru dan menjadi target serangan kami di masa yang akan datang. Kamipun melessakan roket ini dengan perencanaan di saat perang. Seperti kami katakan di awal. Israel telah memulai perang. Namun mereka tidak mampu menghentikanya. Kamilah yang menentukanya.

Sejak awal mereka mengatakan, perang akan berlangsung sebentar. Tetapi kemudian mereka menggelar tahap kedua dan ketiga. Kerugian kami akibat perang ini sedikit sekali. Kami sudah memperbaikinya sebelum perang berakhir. Demikian juga dengan klaim Zionis yang mengatakan, telah menawan pasukan perlawanan. Ini adalah pernyataan dusta. Tidak ada satupun anggota perlawanan yang tertawan oleh mereka. Walaupun mereka menawan itupun hanya warga sipil biasa.

Persenjataan Akan Berlanjut

Juru bicara Al-Qossamm, Abu Ubaidah menegaskan, tujuan perang Zionis tertuju pada penghentian penyelundupan senjata melalui perbatasan. Dan ia minta dukungan internasional untuk menghentikanya. Kami katakan, kalau benar, kapankah penyelundupan senjata melalui jalur resmi perlintasan. Apakah mereka mengizinkannya ? tentu tidak. Tetapi yang penting kami tahu bagaiman senjata itu dibuat dan darimana senjata itu masuk Gaza.

Yang perlu kami katakana di sini adalah, senjata perlawanan tidak masuk dengan jalan diselundupkan. Sejak awal kami menginginkan senjata itu masuk secara resmi. Namun semua Negara menolak perlawanan rakyat Palestina. Oleh karena menjadi hak kami untuk memasukanya dengan cara yang kami bisa. Tekanan untuk melarang masuknya senjata bukanlah perkara baru. Sejak dahulu mereka melarang masuknya senjata perlawanan. Tidak ada satupun yang dapat menghalangi kami untuk melawan penjajahan. (asy)

Israel Tidak Menang, Hamas Tidak Kalah

2009-01-20T08:38:00.002+07:00

Para petinggi militer dan ahli keamanan negara Arab menyakini bahwa arus kematian yang semakin tidak terbendung dan kerusakan infrastruktur yang sangat parah, atas serangan darat dan udara dan laut yang dilakukan oleh Israel semenjak 23 hari yang lalu, dinilai telah gagal untuk mengantarkan Israel kepada sebuah kemenangan.

"Setelah 23 hari non-stop menyerang Gaza, untuk melumpuhkan Hamas dan kelompok-kelompok perlawanan lainya, hasilnya masih nihil." Tukas petinggi militer Lebanon Walid Sokaria kepada islamoline.net.

Pasukan Israel semenjak hari Ahad, 18 Januari, sudah mulai menarik diri dari Gaza. Setelah 23 Hari membombardir dan membantai rakyat Gaza sebanyak 1300 dan separuh dari korban adalah rakyat sipil.

Ehud Olmert mengumumkan bahwa gencatan senjata sepihak yang dilakukan satu hari yang lalu, diklaim telah mencapai semua tujuan.

Israel dinilai tidak konsekwen dalam penetapan akhir penyerangan ke Gaza, karena disisi lain terus mengumandangkan tidak akan berhenti menyerang Gaza sebelum pemerintahan Hamas musnah atau keluar dari Gaza.

Analis keamanan dan sebagian pihak Israel, menilai tidak ada satupun dari cita-cita Israel yang tercapai.

"Perang terus bergejolak, pemerintahan Hamas semakin kokoh. Bahkan Israel hanya untuk sekedar membebaskan Gilad Shalit pun belum bisa." ungkap Sokaria.

"Jadi kemengan apa saja yang pantas kita sematkan kepada Israel?"

Kepala Intelijen Israel Yuval Diskin pada hari Ahad (18/01) lalu, mengakui telah gagal memberantas jaringan trowongan yang di operasikan oleh Hamas, tujuan utama yang lain.

Sayap kanan partai oposisi Likud juga ikut menguatkan bahwa perang telah gagal untuk mencapai sebuah tujuan.

Tidak Ada Pemenang

Beberapa ahli menyakini bahwa dengan tidak hilangnya salah satu keajabain dunia (al-Aqsa), Rakyat palestina layak dikatakan
pemenang.

"Hamas menangkan perang," ungkap Sokaria.

"Kenyataan bahwa musuh telah gagal untuk mencapai tujuan yang ditetapkan. Ini bukti jelas sebuah kemenangan perlawanan," sejutu. Tukas Tal'at Musallam, seorang analis militer Mesir.

Sokaria juga menilai Hamas telah memenangakan perang propaganda.

"Perang telah mendongkrak, popularitas Hamas di Palestina, Arab dan Internasional."

Tapi Yassin Suwaid, ahli militer Lebanon yang lain, mengatakan tidak.

"Israel adalah pemenang, tidak ada keraguan," katanya kepada IOL.

"Hal ini dicapai dengan tujuan utama dapat mengepung Hamas."

Suwaid, Israel telah berhasil menjatuhkan pemerintahan Hamas di wilayah pesisir, yang telah di bawah kepungan sejak Hamas menjadi keuatan dalam pemilu 2006.

Dia yakin yang layak dikatakan kalah. Adalah orang-orang yang kehilangan Gaza tercinta dan melihat rumah mereka hancur berpuing-puing.

Israel telah menghacurkan 20.000 bangunan pemukiman, fasilitas komersial 1.500, 51 gedung pemerintah, 18 gedung pendidikan, 20 mesjid dan 50 kilometer jalan.

Menurut perkiraan awal, membangun kembali Gaza akan menelan dana setidaknya 1 Milyar dolar AS.

Tetapi Mohammed Abdul Salam, seorang analis militer Mesir, menyatakan skala kerusakan tidak ada dasar untuk menentukan pemenang.

"Israel telah gagal untuk mengakhiri pemerintahan Hamas di Gaza dan telah gagal menghentikan penyulundupan senjata."

"Hamas juga tidak mercapai kemengan militer apapun," imbuhnya.

"Karena itu, cara terbaik untuk menjelaskan hasilnya bahwa Hamas tidak kalah dan Israel tidak Menang."

(Muhammad Jalil, Aktifis Kampus Al-Azhar Mesir, Fak. Usuluddin Jur. Tafsir, Tk. Akhir./IOL)
referensi: era muslim

Israel Memang Keturunan Monyet

2009-01-20T08:23:00.002+07:00

Berbagai kutukan terhadap penjajah Zionis Israel terlontar melalui orasi dan poster yang diusung massa demonstran Partai Keadilan Sejahtera dalam demo besar-besaran hari ini di jalan Tamrin Jakarta. Termasuk, poster monyet yang disimbolkan untuk Israel.

Bagi rakyat Indonesia, monyet adalah simbol perilaku yang jelek, tidak tahu malu, dan selalu berkhianat.

Selain simbol monyet, massa demonstran yang rela berpanas-panasan mengajak umat Islam untuk bersimpati terhadap perjuangan organisasi gerakan Islam Palestina, Hamas. Bahkan, mereka mengindentikkan PKS sebagai gerakan Hamas yang selalu bersikap tegas terhadap Zionis Israel.

Ajakan lain dari massa PKS adalah 'one man, one dolar'. Mereka mengajak umat Islam Indonesia untuk menginfakkan senilai satu dolar Amerika untuk membantu pendanaan umat Islam Palestina yang saat ini dibantai Israel. (mnh)

‘Negara Israel’ Hanya Sebuah Mitos

2009-01-20T00:03:00.001+07:00

HG Hamdani S Siahaan
INILAH.COM, Jakarta - Resolusi PBB Nomor 181 yang dibuat 29 November 1947 terus menyisakan banyak pertanyaan. Sejumlah kalangan mulai mendesak membuka kembali resolusi tersebut yang mengukuhkan eksistensi Israel menjadi negara di wilayah Palestina.

Resolusi itu ibarat surat ijin menjajah bagi Israel di tanah Palestina. Betapa tidak, resolusi itu menjadi alasan bahwa anak keturunan Israel yang beragama Yahudi memiliki hak untuk pulang ke ‘tanah leluhurnya’.

Padahal apa yang tercantum dalam resolusi PBB itu sangatlah tidak ilmiah dan tidak dapat dipertanggung jawabkan dari segala disiplin ilmu. Tak satupun sejarawan dan pakar-pakar arkeologi menemukan apa yang disebut dengan “Kerajaan Yahudi” atau “The Promise Land”.

Yang diistilahkan dengan “Negara Israel” tak lebih hanya sebuah pernyataan Ben Gurion, pimpinan zionis pada 14 Mei 1948 yang memproklamirkan negaranya dengan mengundang 100 orang terkemuka dan wartawan di Musium Tel Aviv (ibukota tanah rampasan itu).

Proklamasi itu disebut dengan negara tanpa wilayah. Sehingga sejatinya resolusi tersebut tak lebih dari sebuah ‘mitos’ atau tidak ilmiah agar penjajahan di bumi Palestina sah legalitasnya dan orang-orang Yahudi dapat mendirikan negara seperti yang mereka impikan ribuan tahun lamanya.

Israel adalah garis ‘keturunan’ atau ‘ras’ dan bukan sebuah bangsa. Karena tak satupun arkeolog di planet ini dapat membuktikannya secara ilmiah walaupun sudah memakai peralatan tekhnologi canggih sekalipun.

Hingga saat ini para arkeolog masih membongkar dan mengorek bumi Luxor (salah satu wilayah di Mesir) untuk membuktikan kepada dunia bahwa Israel pernah berkuasa mulai dari Sungai Nil sampai Efrad.

Fakta ada dari catatan kuno dan ukiran batu yang ada di Luxor terlihat jelas hanya Mesir dengan rajanya mulai dari Thutmosis hingga Ramsis I dan II atau Thunk Amun (sering diistilahkan dengan Firaun atau sebutan seorang raja Mesir) yang pernah memimpin orang-orang Yahudi. Kerajaan Mesir saat itu tercatat sebagai penguasa yang terbesar dan terluas wilayahnya dan hal itu telah disepakati oleh para arkeolog dan sejarawan.

Munculnya istilah Israel menurut ajaran agama Yahudi adalah penisbahan kepada Yackub (istilah Islam dipahami sebagai Nabi Yakub AS) dan anak cucunya disebut Bani Israel.

Sedangkan istilah Yahudi diambil dari nama cucu Yackub, dan tertulis dalam sejarah Israel dengan istilah ‘Yehuda’. Saat ini agama Yahudi dipeluk mayoritas warga Israel selebihnya banyak yang pindah agama atau sama sekali tidak meyakini agama manapun.

Resolusi PBB bernuansa mitos tersebut menyeret pada ranah agama. Apalagi Israel selalu mengatasnamakan bahkan menunjukkan dalil-dalil di salah satu kitab sucinya yang menguatkan posisinya untuk membangun negara.

Perlu diketahui jika ditinjau dari aspek disiplin informasi dan komunikasi dimulai dari abad ke-3 Masehi, hingga detik ini hanya satu pengikut agama yang mampu menghapal kitab sucinya secara kolektif tanpa ada perbedaan yaitu Islam.

Selain itu juga memiliki universitas ataupun dan lembaga penghafal Al Quran yang tersebar di beberapa negara tidak terkecuali di Indonesia. Sehingga dari segi akurasi dan jauh dari kemungkinan orang-orang yang mencoba memalsukan kitab tersebut.

Apalagi memiliki bahasa yang maha tinggi dan tak satupun sastrawan di bumi ini yang dapat meniru karyanya. Di kitab milik warga muslim ini tidak ada satupun petunjuk tentang Israel yang pernah membuat negara.

Fakta lain yang di temukan bahwa Israel tak lebih dari garis keturunan, atau suku-suku di jazirah Arab yang diistilahkan kabilah. Sejarawan yang netral (bukan yahudi) hanya menuliskan bahwa orang-orang Israel puluhan abad yang lalu hidup berpindah-pindah dan tersebar diseluruh wilayah Arab atau disebut dalam sejarah orang ‘Nomaiden’

Bagaimana sikap Indonesia? Bagi Indonesia, resolusi tersebut dipandang sebagai sebuah pelajaran sangat penting agar menjaga situs-situs sejarah yang menunjukan keberadaan dan kebesaran wilayah pertiwi.

Contohnya situs Majapahit yang menunjukan adanya kerajaan besar dengan wilayah sangat luas mulai dari Kamboja, Myanmar, Thailand, Singapura dan Malaysia. Fakta sejarah ini dapat dipertanggung jawabkan dari segala disiplin ilmu manapun selain bukti petunjuk yang masih ada.

Tidak menutup kemungkinan satu saat nanti ada negara lain yang mencoba mengklaim wilayah Idonesia menjadi bagian negara lain. Contohnya saja Sipadan dan Ligitan yang yang di klaim Malaysia menjadi bagian dari territorial negaranya. Bahkan sekarang sudah masuk peta wilayahnya sendiri setelah menang di persidangan internasional.

Kemudian yang menjadi pertanyaan besar bagi masyarakat dunia saat ini adalah, apa yang menjadikan Israel ngotot berdiri di tanah jajahan dan seenaknya membunuh orang-orang tak berdosa di tengah sorot mata seluruh dunia? [E1]

Haniyah: Kemenangan Historis Menuju Kemenangan Terbesar

2009-01-19T11:26:00.003+07:00

[ 19/01/2009 - 01:54 ]
Gaza – Infopalestina: Ismael Haniyah, PM Palestina mendeklarasikan kemenangan rakyat Palestina dalam perang melawan Israel di Jalur Gaza yang berlangsung selama 22 hari. Ia menyebut ini pertolongan Allah.

Dalam pidatonya di TV kemarin sore Ahad (18/1) ia menegaskan pasukan Israel harus meninggalkan Jalur Gaza secara penuh tanpa syarat apapun, membuka perlintasan, membebaskan Jalur Gaza dari blokade, tidak boleh ada lagi blokade setelah darah warga Jalur Gaza tumpah oleh kejahatan Israel. Ia menegaskan bahwa Palestina harus bekerja kembali menyempurnakan langkah-langkah yang sudah dimulai. Ia mengisyaratkan bahwa gencatan yang diumumkan oleh Palestina juga sebagai upaya memulai penarikan pasukan Israel dari Jalur Gaza, pembebasan blokade dan pembukaan perlintasan.

Haniya yang menegaskan bahwa apa yang terjadi di Jalur Gaza adalah kemenangan rakyat, dunia internasional dan kemanusiaan menyatakan bahwa rakyat Palestina saat ini berada dalam episode sejarah dan kemenangan historis. Kemenangan ini dinilai sebagai pintu luas menuju kemenangan pasti yang paling besar. Yakni kemenangan yang berdasarkan kepada komitmen memperjuangkan hak-hak, prinsip-prinsipnya, membebaskan tanah Palestina, mendirikan negaranya yang merdeka dengan kedaulatan penuh dengan ibukota Al-Quds, membebasakan semua tahanan Palestina di penjara-penjara Israel, kembalinya pengungsi ke kampung halaman mereka.

Ia menambahkan bahwa kemenangan ini akan dijadikan sebagai titik tolak mengembalikan kesatuan nasional Palestina dan dialog internal. Agar, kepentingan nasional bisa terwujud. Ia menyerukan agar segera mengkondisikan diri untuk menyukseskan dialog.

Pemerintah Haniyah juga akan terus mengawasi kondisi perlintasan, memberikan bantuan rakyat yang mengalami genosida dahyat dari Israel. Apa yang diinginkan oleh Israel berupa kerusuhan keamanan di Jalur Gaza tidak terjadi.

Ismael Haniya menegaskan pentingnya pengiriman Tim Investigasi internasional untuk melakukan penyelidikan kejahatan Israel terhadap warga Jalur Gaza. Ia meminta agar elit Israel diseret ke Mahkamah Internasional.

Haniya mengatakan bahwa pemerintah Palestina berharapan para syuhada Palestina diberikan tempat yang mulia disisi-Nya, mengambil pelajaran berharga dan memberikan penghormatan kepada Dr. Nazzar Rayyan, dan komandan Mendagri Palestina Syekh Said Shayyam. Semoga mereka semua diberi rakyat, keridelaan, dan kesembuhan segera kepada korban-korban luka.

Haniya menegaskan pihaknya akan segera memberikan bantuan kepada semua keluarga yang ditimpa musibah, rumah dan aset yang dihancurkan Israel, akan diberikan tempat tinggal alternatif secepatnya. Serta akan merehabilisasi kerusakan yang ditimbulkan oleh kejahatan Israel. ia meminta kepada bansga Arab dan Islam serta dunia internasional bertanggungjawab atas semua yang menimpa rakyat Palestina di Jalur Gaza.

Haniya menyampaikan rasa terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada semua upaya, dukungan dana dan dukungan lain kepada rakyat Palestina di seluruh dunia. Karena dukungan itu telah memberikan kekuatan dan ketegaran dalam berjuang melawan Israel. (bn-bsyr)

Fatwa Ulama Salafi Terkait Masalah Palestina

2009-01-15T13:52:00.002+07:00

Ditengah maraknya Demonstrasi Anti Israel dan Mendukung Parjuangan Palestina, muncul fatwa yang ”menggembirakan Israel” dari ulama salafi. Setiap manusia tentu punya kemungkinan salah dan berdosa kecuali nabi yang ma’shum.

1. Asy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan
Demonstrasi itu tidak ada manfaatnya, ini hanya bentuk keributan belaka. Demonstrasi merupakan bentuk kekacauan. Bagaimana hal tersebut bisa menimpakan bahaya bagi para musuh, jika orang-orang keluar dan berdemonstrasi di jalan-jalan, mengangkat suara mereka? Bahkan, ini akan membuat para musuh puas dan senang. Mereka akan mengatakan, “Apa yang kita lakukan telah memudharatkan dan melukai mereka.” Para musuh akan bergembira.
Islam adalah agama yang tenang dan penuh kehati-hatian, Islam adalah agama ilmu, bukan agama yang suka keributan. Islam adalah agama yang mendorong untuk bertindak tenang dan hati-hati, di mana pada saat yang bersamaan, Islam mendorong amalan shalih, yang bermanfaat dan terpuji, seperti menyediakan bantuan kepada sesama muslim, berdoa untuk mereka, dan memberikan bantuan finansial dan senjata.

Islam tidaklah mengajarkan demonstrasi, berteriak-teriak dan meninggikan suara. Tidaklah disyariatkan untuk menghancurkan properti-properti atau melakukan tindakan anarki. Ini bukanlah bagian Islam. Bahkan perkara-perkara ini tidaklah memberikan manfaat. Ini justru membahayakan kaum muslimin, tidak membahayakan musuh. Kenyataannya, musuh-musuh mereka akan bergembira dan berkata kepada diri mereka sendiri, “Aku telah memudharatkan mereka”, “Aku telah membuat mereka murka”, “Aku telah berhasil mempengaruhi mereka”.
(Ditranskrip dan diterjemahkan untuk blog ulamasunnah (www.ulamasunnah.wordpress.com)

2. Syeikh Shalih Al Luhaidan
Cukup menghentakkan hati kita, tatkala banyak saudara kita dibantai secara biadap oleh Zionis-Israel, tiba-tiba keluar pernyataan fatwa haramnya demonstrasi membela Palestina. Pernyataan mengagetkan ini, pertama kali dikeluarkan ulama salafi asal Saudi, Syeikh Shalih Al Luhaidan.
Syeikh Shalih Al Luhaidan, yang tak lain Ketua Majelis Al A’la li Al Qadha’ Arab Saudi ini mengatakan, bahwa demonstrasi yang terjadi di jalanan Arab untuk membela warga Gaza termasuk membuat “fasad fi Al Ardhi“ alias kerusakan di muka bumi.
Tak sekedar itu, ia juga menilai, demonstrasi sebagai hal yang tidak baik dan tidak mendatangkan kebaikan. Tentu, pernyataan Shalih Al Luhaidan ini langsung banyak disambut kritik beberapa ulama lain di dunia.
Sumber: http://swaramuslim.com/

Menariknya lagi, ’para ulama’ itu bukannya justru ”marah” kepada pemimpin negara Arab yang diam saja dan tidak berani melawan Amerika dan Israel, mereka justru memfatwakan hanya bersabar dan bukan berperang melawan musuh yang sudah jelas-jelas membunuh sampai 1000 orang Islam. Mereka justru mereka menganjurkan untuk menjauhkan diri dari jihad, karena hari ini belum ada jihad di bumi Palestina.

Asy Syaikh Muhammad bin ‘Umar Bazmul hafizhahullah berkata:
Kalau ada yang mengatakan: Ya Akhi, mereka (Yahudi) telah mengepung kita! Ya Akhi mereka (Yahudi) telah menzhalimi kita di Ghaza!!
Maka jawabannya: Bersabarlah, janganlah kalian terburu-buru dan janganlah kalian malah memperumit masalah. Janganlah kalian mengalihkan permasalahan dari kewajiban bersabar dan menahan diri kepada sikap perlawanan ditumpahkan padanya darah (kaum muslimin).
Wahai saudara-saudaraku, hingga pada jam berangkatnya aku untuk mengajar jumlah korban terbunuh sudah mencapai 537 orang, dan korban luka 2.500 orang. Apa ini?!!
Bagaimana kalian menganggap enteng perkara ini? Mana kesabaran kalian? Mana sikap menahan diri kalian? Sebagaimana jihad itu ibadah, maka sabar pun juga merupakan ibadah. Bahkan tentang sabar ini Allah berfirman:
“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” [Az-Zumar: 10]
Jadi sabar merupakan ibadah. Kita beribadah kepada Allah dengan amalan kesabaran.
Kenapa kalian mengalihkan umat dari kondisi sabar menghadapi kepungan musuh kepada perlawanan dan penumpahan darah?
Sumber: http://ulamasunnah.wordpress.com/

Saudaraku...sudah 1000 orang saudara kita dibantai di Palestina, masihkaah kita bersabar???? Sampai kapan?? Sampai habis ummat Islam dibantai Yahudi.. La haula wala Quwwata Illa billah.
Ingat hadits Rasulullah, kalau orang yang mati membela hartanya mati syahid, Dari Abdullah bin Amru ra. berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Orang yang terbunuh karena mempertahankan hartanya, maka dia syahid." (HR Abu Daud, Tirmizy dan An-Nasa''i)
Lalu kenapa ketika nyawa ummat Islam di Gaza sudah sebegitu hinanya, kita disuruh bersabar, kenapa membela harta saja dihargai syahid, tetapi ketika nyawa ummat tergadaikan, kenapa kita masih disuruh bersabar??
dr. Abdul Aziz Rantisi -semoga syahid- semasa hidupnya sebelum dibunuh Israel pernah mengatakan: “mati itu ada 2 jenis; karena urat nadi yang berhenti, atau dihentikan oleh Apache, dan aku memilih mati dengan cara kedua, ditembak Apache Israel.”
Astaghfirullahal 'Azhim min kulli dzanb...

Tidak Menggerakkan Jari (waktu tasyahhud) Lebih Aman

2009-01-15T13:26:00.003+07:00

MENGGERAKKAN JARI TELUNJUK KETIKA TASYAHUD

Oleh : Ustadz Abu Muhammad Dzulqarnain

Pertanyaan No. 1:

Terlihat dalam praktek sholat, ada sebagaian orang yang menggerak-gerakkan jari telunjuknya ketika tasyahud dan ada yang tidak menggerak-gerakkan. Mana yang paling rojih (kuat) dalam masalah ini dengan uraian dalilnya?

Jawab

Fenomena semacam ini yang berkembang luas di tengah masyarakat merupakan satu hal yang perlu dibahas secara ilmiah. Mayoritas masyarakat yang jauh dari tuntunan agamanya, ketika mereka berada dalam perbedaan-perbedaan pendapat dalam masalah agama sering disertai dengan debat mulut dan mengolok-olok yang lainnya sehingga kadang berakhir dengan permusuhan atau perpecahan. Hal ini merupakan perkara yang sangat tragis bila semua itu hanya disebabkan oleh perselisihan pendapat dalam masalah furu’ belaka, padahal kalau mereka memperhatikan karya-karya para ulama seperti kitab Al-Majmu‘ Syarah Al-Muhadzdzab karya Imam An-Nawawy, kitab Al-Mughny karya Imam Ibnu Quda mah, kitab Al-Ausath karya Ibnul Mundzir, Ikhtilaful Ulama karya Muhammad bin Nashr Al-Marwazy dan lain-lainnya, niscaya mereka akan menemukan bahwa para ulama juga memiliki perbedaan pendapat dalam masalah ibadah, muamalah dan lain-lainnya, akan tetapi hal tersebut tidaklah menimbulkan perpecahan maupun permusuhan diantara mereka. Maka kewajiban setiap muslim dan muslimah adalah mengambil segala perkara dengan dalilnya. Wallahul Musta’an.

Adapun masalah menggerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahud atau tidak mengerak-gerakkannya, rincian masalahnya adalah sebagai berikut :

Hadits-hadits yang menjelaskan tentang keadaan jari telunjuk ketika tasyahud ada tiga jenis :

1. Ada yang menjelaskan bahwa jari telunjuk tidak digerakkan sama sekali.

2. Ada yang menjelaskan bahwa jari telunjuk digerak-gerakkan.

3. Ada yang menjelaskan bahwa jari telunjuk hanya sekedar diisyaratkan (menunjuk) dan tidak dijelaskan apakah digerak-gerakkan atau tidak.

Perlu diketahui bahwa hadits-hadits yang menjelaskan tentang keadaan jari telunjuk kebanyakannnya adalah dari jenis yang ketiga dan tidak ada perbedaan pendapat dikalangan para ulama dan tidak ada keraguan lagi tentang shohihnya hadits-hadits jenis yang ketiga tersebut, karena hadits-hadits tersebut diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, Imam Muslim dan lain-lainnya, dari beberapa orang sahabat seperti ‘Abdullah bin Zubair, ‘Abdullah bin ‘Umar, Abu Muhammad As-Sa‘idy, Wa`il bin Hujr, Sa’ad bin Abi Waqqash dan lain-lainnya. Maka yang perlu dibahas di sini hanyalah derajat hadits-hadits jenis pertama (tidak digerakkan sama sekali) dan derajat hadits yang kedua (digerak-gerakkan).

Hadits-Hadits yang Menyatakan Jari Telunjuk Tidak Digerakkan Sama Sekali

Sepanjang pemeriksaan kami ada dua hadits yang menjelaskan hal tersebut.

HADITS PERTAMA

“Sesungguhnya Nabi Shalallahu ‘alaihi wasalam beliau berisyarat dengan telunjuknya bila beliau berdoa dan beliau tidak mengerak-gerakkannya”.

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud dalam Sunan-nya no.989, An-Nasai dalam Al-Mujtaba 3/37 no.127, Ath-Thobarany dalam kitab Ad-Du’a no.638, Al-Baghawy dalam Syarh As-Sunnah 3/177-178 no.676. Semuanya meriwayatkan dari jalan Hajjaj bin Muhammad dari Ibnu Juraij dari Muhammad bin ‘Ajlan dari ‘Amir bin ‘Abdillah bin Zubair dari ayahnya ‘Abdullah bin Zubair… kemudian beliau menyebutkan hadits di atas.

Derajat Rawi-Rawi Hadits Ini sebagai Berikut::

Hajjaj bin Muhammad. Beliau rawi tsiqoh (terpercaya) yang tsabt (kuat) akan tetapi mukhtalit (bercampur) hafalannya diakhir umurnya, akan tetapi hal tersebut tidak membahayakan riwayatnya karena tidak ada yang mengambil hadits dari beliau setelah hafalan beliau bercampur. Baca : Al-Kawa kib An-Nayyirot, Tarikh Baghdad dan lain-lainnya.·

Ibnu Juraij. Nama beliau ‘Abdul Malik bin ‘Abdil ‘Aziz bin Juraij Al-Makky seorang rawi tsiqoh tapi mudallis akan tetapi riwayatnya disini tidak berbahaya karena beliau sudah memakai kata A khbarani (memberitakan kepadaku). ·

Muhammad bin ‘Ajlan. Seorang rawi shoduq (jujur).·

‘Amir bin ‘Abdillah bin Zubair. Kata Al-Hafidz dalam Taqrib beliau adalah tsiqoh ‘abid (terpercaya, ahli ibadah).· ‘

Abdullah bin Zubair. Sahabat.

Derajat Hadits

Rawi-rawi hadits ini adalah rawi yang dapat dipakai berhujjah akan tetapi hal tersebut belumlah cukup menyatakan bahwa hadits ini adalah hadits yang shohih atau hasan sebelum dipastikan bahwa hadits ini bebas dari ‘Illat (cacat) dan tidak syadz. Dan setelah pemeriksaan ternyata lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) ini adalah lafadz yang syadz.

Sebelum kami jelaskan dari mana sisi syadznya lafadz ini, mungkin perlu kami jelaskan apa makna syadz menurut istilah para Ahlul Hadits. Syadz menurut pendapat yang paling kuat dikalangan Ahli Hadits ada dua bentuk :

· Pertama: Syadz karena seorang rawi yang tidak mampu bersendirian dalam periwayatan karena beberapa faktor.

· Syadz karena menyelisihi. Dan yang kami maksudkan disini adalah yang kedua. Dan pengertian syadz dalam bentuk kedua adalah “Riwayat seorang maqbul (yang diterima haditsnya) menyelisihi rawi yang lebih utama darinya”.

Maksud “rawi maqbul” adalah rawi derajat shohih atau hasan. Dan maksud “rawi yang lebih utama” adalah utama dari sisi kekuatan hafalan, riwayat atau dari sisi jumlah. Dan perlu diketahui bahwa syadz merupakan salah satu jenis hadits dho’if (lemah) dikalangan para ulama Ahli Hadits.

Maka kami melihat bahwa lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) adalah lafadz yang syadz tidak boleh diterima sebab ia merupakan kekeliruan dan kesalahan dari Muhammad bin ‘Ajlan dan kami menetapkan bahwa ini merupakan kesalahan dari Muhammad bin ‘Ajl an karena beberapa perkara :

1. Muhammad bin ‘Ajl an walaupun ia seorang rawi hasanul hadits (hasan hadits) akan tetapi ia dikritik oleh para ulama dari sisi hafalannya.

2. Riwayat Muhammad bin ‘Ajl an juga dikeluarkan oleh Imam Muslim dan dalam riwayat tersebut tidak ada penyebutan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) .

3. Empat orang tsiqoh (terpercaya) meriwayatkan dari Muhammad bin ‘Ajl an dan mereka tidak menyebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan). Empat rawi tsiqoh tersebut adalah :

a. Al-Laits bin Sa’ad, riwayat dikeluarkan oleh Muslim no.133 dan Al-Baihaqy dalam Sunannya 2/131.

b. Abu Kha lid Al-Ahmar, riwayat dikeluarkan oleh Muslim no.133, Ibnu Abi Syaibah 2/485, Abu Ahmad Al-Hakim dalam Syi’ar Ashabul Hadits hal.62, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihsan 5/370 no.1943, Ibnu Abdil Bar dalam At-Tamhid 13/194, Ad-Daraquthny dalam Sunannya 1/349, dan Al-Baihaqy 2/131, ‘Abd bin Humaid no.99.

c. Yahya bin Sa’id Al-Qothth on, riwayatnya dikeluarkan oleh Abu Daud no.990, An-Nasai 3/39 no.1275 dan Al-Kubro 1/377 no.1198, Ahmad 4/3, Ibnu Khuzaimah 1/350 no.718, Ibnu Hibban no.1935, Abu ‘Awanah 2/247 dan Al-Baihaqy 2/132.

d. Sufyan bin ‘Uyainah, riwayatnya dikeluarkan oleh Ad-Darimy no.1338 dan Al-Humaidy dalam Musnadnya 2/386 no.879.

e. Demikianlah riwayat empat rawi tsiqoh tersebut menetapkan bahwa riwayat sebenarnya dari Muhammad bin ‘Ajlan tanpa penyebutan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan). Akan tetapi, Muhammad bin ‘Ajlan dalam riwayat Ziyad bin Sa’ad keliru lalu menyebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan).

4. Ada tiga orang rawi yang juga meriwayatkan dari ‘ Amir bin ‘Abdullah bin Zubair sebagaimana Muhammad bin ‘Ajlan juga meriwayatkan dari ‘Amir ini akan tetapi tiga orang rawi tersebut tidak menyebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) , maka ini menunjukkan bahwa Muhammad bin ‘Ajlan yang menyebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) telah menyelisihi tiga rawi tsiqoh tersebut, oleh karenanya riwayat mereka yang didahulukan dan riwayat Muhammad bin ‘Ajlan dianggap syadz karena menyelisihi tiga orang tersebut.

Tiga orang ini adalah :

a. ‘Utsman bin Hakim, riwayatnya dikeluarkan oleh Muslim no.112, Abu Daud no.988, Ibnu Khuzaimah 1/245 no.696, Ibnu Abdil Bar dalam At-Tamhid 13/194-195 dan Abu ‘Aw anah 2/241 dan 246.

b. Ziyad bin Sa’ad, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Humaidy 2/386 no.879.

c. Makhromah bin Bukair, riwayatnya dikeluarkan oleh An-Nas ai 2/237 no.1161 dan Al-Baihaqy 2/132.

Maka tersimpul dari sini bahwa penyebutan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) dalam hadits ‘Abdullah bin Zubair adalah syadz dan yang menyebabkan syadznya adalah Muhammad bin ‘Ajlan. Walaupun sebenarnya kesalahan ini bisa berasal dari Ziyad bin Sa’ad atau Ibnu Juraij akan tetapi qorinah (indikasi) yang tersebut di atas sangat kuat menunjukkan bahwa kesalahan tersebut berasal dari Muhammad bin ‘Ajl an. Wallahu A’lam.

HADITS YANG KEDUA

“Dari Ibnu ‘Umar -radhiyallahu ‘anhu- adalah beliau meletakkan tangan kanannya di atas lutut kanannya dan (meletakkan) tangan kirinya di atas lutut kirinya dan beliau berisyarat dengan jarinya dan tidak menggerakkannya dan beliau berkata : “Sesungguhnya itu adalah penjaga dari Syaithon”. Dan beliau berkata : “Adalah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam mengerjakannya”.

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqot 7/448 dari jalan Katsir bin Zaid dari Muslim bin Abi Maryam dari Nafi’ dari Ibnu Hibban.

Derajat Hadits

Seluruh rawi sanad Ibnu Hibban tsiqoh (terpercaya) kecuali Katsir bin Zaid.
Para ulama ahli jarh dan ta’dil berbeda pendapat tentangnya. Dan kesimpulan yang disebutkan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar sudah sangat tepat menjelaskan keadaannya. Ibnu Hajar berkata : shoduq yukhti`u katsiran (jujur tapi sangat banyak bersalah), makna kalimat ini Katsir adalah dho’if tapi bisa dijadikan sebagai pendukung atau penguat. Ini ‘illat (cacat) yang pertama. Illat yang kedua ternyata Katsir bin Zaid telah melakukan dua kesalahan dalam hadits ini.

Pertama: Dalam riwayatnya Katsir bin Zaid meriwayatkan dari Muslim bin Abi Maryam dari Nafi’ dari Ibnu ‘Umar. Dan ini merupakan kesalahan yang nyata, sebab tujuh rawi tsiqoh juga meriwayatkan dari Muslim bin Abi Maryam tapi bukan dari Nafi’ dari Ibnu ‘Umar, akan tetapi dari ‘Ali bin ‘Abdirrahman Al-Mu’awy dari Ibnu ‘Umar.

Tujuh rawi tersebut adalah :

1. Imam Malik, riwayat beliau dalam Al-Muwaththo’ 1/88, Shohih Muslim 1/408, Sunan Abi Daud no.987, Sunan An-Nasai 3/36 no.1287, Shohih Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihsan no.193, Musnad Abu ‘Awanah 2/243, Sunan Al-Baihaqy 2/130 dan Syarh As-Sunnah Al-Baghawy 3/175-176 no.675.

2. Isma‘il bin Ja’far bin Abi Kats ir, riwayatnya dikeluarkan oleh An-Nasai 2/236 no.1160, Ibnu Khuzaimah 1/359 no.719, Ibnu Hibban no.1938, Abu ‘Awanah 2/243 dan 246 dan Al-Baihaqy 2/132.

3. Sufyan bin ‘Uyainah, riwayatnya dikeluarkan oleh Muslim 1/408, Ibnu Khuzaimah 1/352 no.712, Al-Humaidy 2/287 no.648, Ibnu Abdil Bar 131/26.

4. Yahya bin Sa’ id Al-Anshary, riwayatnya dikeluarkan oleh Imam An-Nasai 3/36 no.1266 dan Al-Kubro 1/375 no.1189, Ibnu Khuzaimah 1/352 no.712.

5. Wuhaib bin Kh alid, riwayatnya dikeluarkan oleh Ahmad 273 dan Abu ‘Awanah 2/243.6. ‘Abdul ‘Azi z bin Muhammad Ad-Darawardy, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Humaidy 2/287 no.648.

7. Syu’bah bin Hajj aj, baca riwayatnya dalam ‘Ilal Ibnu Abi Hatim 1/108 no.292.

Kedua : Dalam riwayatnya Katsir bin Zaid menyebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) dan ini merupakan kesalahan karena dua sebab :

a. Enam rawi yang tersebut di atas dalam riwayat mereka tidak menyebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) .

b. Dalam riwayat Ayyub As-Sikhtiany : ‘Ubaidullah bin ‘Umar Al-’Umary dari Nafi’ dari Ibnu ‘Umar juga tidak disebutkan lafadz laa yuharrikuha (tidak digerak-gerakkan) . Baca riwayat mereka dalam Shohih Muslim no.580, At-Tirmidzy no.294, An-Nasai 3/37 no.1269, Ibnu Majah 1/295 no.913, Ibnu Khuzaimah 1/355 no.717, Abu ‘Awanah 2/245 no.245, Al-Baihaqy 2/130 dan Al-Baghawy dalam Syarh As-Sunnah 3/174-175 no.673-674 dan Ath-Thobara ny dalam Ad-Du’a no.635.

Nampaklah dari penjelasan di atas bahwa hadits ini adalah hadits Mungkar. Wallahu A’lam.

Kesimpulan: Seluruh hadits yang menerangkan jari telunjuk tidak digerakkan sama sekali adalah hadits yang lemah tidak bisa dipakai berhujjah .

Hadits-Hadits yang Menyatakan Bahwa Jari Telunjuk Digerak-Gerakkan

Sepanjang pemeriksaan kami, hanya ada satu hadits yang menjelaskan bahwa jari telunjuk digerak-gerakkan yaitu hadits Wa`il bin Hujr dan lafadznya sebagai berikut :
“Kemudian beliau menggenggam dua jari dari jari-jari beliau dan membuat lingkaran, kemudian beliau mengangkat jarinya (telunjuk-pent.), maka saya melihat beliau mengerak-gerakkannya berdoa dengannya”.

Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad 4/318, Ad-Darimy 1/362 no.1357, An-Nasai 2/126 no.889 dan 3/37 no.1268 dan dalam Al-Kubro 1/310 no.963 dan 1/376 no.1191, Ibnul Jarud dalam Al-Muntaqa’ no.208, Ibnu Hibban sebagaimana dalam Al-Ihsan 5/170 no.1860 dan Al-Mawarid no.485, Ibnu Khuzaimah 1/354 no.714, Ath-Thobarany 22/35 no.82, Al-Baihaqy 2/131 dan Al-Khatib Al-Baghda dy dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/425-427. Semuanya meriwayatkan dari jalan Za`idah bin Qudamah dari ‘Ashim bin Kulaib bin Syih ab dari ayahnya dari Wa`il bin Hujr.

Derajat Hadits

Zhohir sanad hadits ini adalah hasan, tapi sebagaimana yang telah kami jelaskan bahwa sanad hadits yang hasan belum tentu selamat dari ‘illat (cacat) dan syadz.

Berangkat dari sini perlu diketahui oleh pembaca bahwa hadits ini juga syadz dan penjelasannya adalah bahwa : Za`idah bin Qudamah adalah seorang rawi tsiqoh yang kuat hafalannya akan tetapi beliau telah menyelisihi dua puluh dua orang rawi yang mana kedua puluh dua orang rawi ini semuanya tsiqoh bahkan sebagian dari mereka itu lebih kuat kedudukannya dari Za`idah sehingga apabila Za`idah menyelisihi seorang saja dari mereka itu maka sudah cukup untuk menjadi sebab syadznya riwayat Z a`idah.

Semuanya meriwayatkan dari ‘Ashim bin Kulaib bin Syihab dari ayahnya dari Wa`il bin Hujr. Dan dua puluh dua rawi tersebut tidak ada yang menyebutkan lafadz yuharrikuha (digerak-gerakkan) .

Dua puluh dua rawi tersebut adalah:

1. Bisyr bin Al-Mufadhdhal, riwayatnya dikeluarkan oleh Abu D aud 1/465 no.726 dan 1/578 no.957 dan An-Nasai 3/35 no.1265 dan dalam Al-Kubro 1/374 no.1188 dan Ath-Thobara ny 22/37 no.86.

2. Syu’bah bin Hajj aj, riwayatnya dikeluarkan oleh Ahmad 4/316 dan 319, Ibnu Khuzaimah dalam Shohihnya 1/345 no.697 dan 1/346 no.689, Ath-Thobar any 22/35 no.83 dan dalam Ad-Du’a n0.637 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/430-431.

3. Sufyan Ats-Tsaury, riwayatnya dikeluarkan oleh Ahmad 4/318, An-Nas ai 3/35 no.1264 dan Al-Kubro 1/374 no.1187 dan Ath-Thobarany 22/23 no.78.

4. Sufyan bin ‘Uyyainah, riwayatnya dikeluarkan oleh An-Nas ai 2/236 no.1195 dan 3/34 no.1263 dan dalam Al-Kubro 1/374 no.1186, Al-Humaidy 2/392 no.885 dan Ad-Daraquthny 1/290, Ath-Thobar any 22/36 no.85 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/427.

5. ‘Abdullah bin Idris, riwayatnya dikeluarkan oleh Ibnu M ajah 1/295 no.912, Ibnu Abi Syaibah 2/485, Ibnu Khuzaimah 1/353 dan Ibnu Hibban no.1936.

6. ‘Abdul Wa hid bin Ziyad, riwayatnya dikeluarkan oleh Ahmad 4/316, Al-Baihaqy dalam Sunannya 2/72 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/434.

7. Zuhair bin Mu’ awiyah, riwayatnya dikeluarkan oleh Ahmad 4/318, Ath-Thobarany 22/26 no.84 dan dalam Ad-Du’a no.637 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/437.

8. Khalid bin ‘Abdillah Ath-Thahh an, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thohawy dalam Syarah Ma’any Al-Atsar 1/259, Al-Baihaqy 2/131 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/432-433.

9. Muhammad bin Fudhail, riwayatnya dikeluarkan oleh Ibnu Khuzaimah 1/353 no.713.

10. Sallam bin Sulaim, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thoy alisi dalam Musnadnya no.1020, Ath-Thohawy dalam Syarah Ma’any Al-Atsar 1/259, Ath-Thobarany 22/34 no.80 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/431-432.

11. Abu ‘Awanah, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobar any 22/38 no.90 dan Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/432.

12. Ghailan bin J ami’, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobarany 22/37 no.88.

13. Qois bin Rabi’, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobar any 22/33 no.79.

14. Musa bin Abi Kats ir, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobarany 22/37 no.89.

15. ‘Ambasah bin Sa’id Al-Asady, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobar any 22/37 no.87.

16. Musa bin Abi ‘ Aisyah, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobarany dalam Ad-Du’a no.637.

17. Khallad Ash-Shaff ar, riwayatnya dikeluarkan oleh Ath-Thobarany dalam Ad-Du’a no. 637.

18. Jarir bin ‘Abdul Ham id, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/435.

19. ‘Abidah bin Humaid, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/435-436.

20. Sholeh bin ‘Umar, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/433.

21. ‘Abdul ‘Azi z bin Muslim, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/436-437.

22. Abu Badr Syuj a‘ bin Al-Walid, riwayatnya dikeluarkan oleh Al-Khatib dalam Al-Fashl Li Washil Mudraj 1/438-439.

Dari uraian di atas jelaslah bahwa riwayat Za`idah bin Qudamah yang menyebutkan lafadz Yuharikuha (digerak-gerakkan) adalah syadz.

Kesimpulan: Penyebutan lafazh yuharrikuha (jari telunjuk digerak-gerakkan) dalam hadits Wa’il bin Hujr adalah lemah tidak bisa dipakai berhujjah . Wallahu A’lam.

Pendapat Para Ulama dalam Masalah Ini

Para ulama berbeda pendapat dalam masalah mengerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahud dan perbedaan tersebut terdiri dari tiga pendapat :

Pertama: Tidak digerak-gerakkan. Ini merupakan pendapat Abu Hanifah dan pendapat yang paling kuat dikalangan orang-orang Syafiiyyah dan Hambaliyah dan ini juga merupakan pendapat Ibnu Hazm.

Kedua: Digerak-gerakkan. Dan ini merupakan pendapat yang kuat dikalangan orang-orang Malikiyyah dan disebutkan oleh Al-Qodhi Abu Ya’la dari kalangan Hambaliyah dan pendapat sebagian orang-orang Hanafiyyah dan Syafiiyyah.

Ketiga:
Ada yang mengkompromikan antara dua hadits di atas. Syaikh Ibnu Utsaimin -rahimahullahu ta’ala- dalam Syarah Zaad Al-Mustaqni’ mengatakan bahwa digerak-gerakkan apabila dalam keadaan berdoa, kalau tidak dalam keadaan berdoa tidak digerak-gerakkan. Dan Syaikh Al-Albany - rahimahullahu ta’ala- dalam Tamamul Minnah mengisyaratkan cara kompromi lain yaitu kadang digerakkan kadang tidak. Sebab perbedaan pendapat ini adalah adanya dua hadits yang berbeda kandungan maknanya, ada yang menyebutkan bahwa jari telunjuk digerak-gerakkan dan ada yang menyebutkan jari tidak digerak-gerakkan.

Namun, dari pembahasan di atas yang telah disimpulkan bahwa hadits yang menyebutkan jari digerak-gerakkan adalah hadits yang lemah dan demikian pula hadits yang menyebutkan jari tidak digerak-gerakkan adalah hadits yang lemah.

Adapun cara kompromi yang disebutkan dalam pendapat yang ketiga itu bisa digunakan apabila dua hadits tersebut di atas shohih bisa dipakai berhujjah tapi karena dua hadits tersebut adalah hadits yang lemah maka kita tidak bisa memakai cara kompromi tersebut, apalagi hadits yang shohih yang telah tersebut di atas bahwa Nabi Shalallahu ‘alaihi wasalam hanya sekedar berisyarat dengan jari telunjuk beliau.

Maka yang akan kita bahas disini adalah apakah pada lafadz … (Arab) yang artinya berisyarat terdapat makna mengerak-gerakkan atau tidak. Penjelasannya adalah bahwa kata “berIsyarat” itu mempunyai dua kemungkinan:

Pertama: Dengan digerak-gerakkan. Seperti kalau saya memberikan isyarat kepada orang yang berdiri untuk duduk, maka tentunya isyarat itu akan disertai dengan gerakan tangan dari atas ke bawah.

Kedua: Dengan tidak digerak-gerakkan. Seperti kalau saya berada dalam maktabah (perpustakaan) kemudian ada yang bertanya kepada saya : “Dimana letak kitab Shohih Al-Bukhory?” Maka tentunya saya akan mengisyaratkan tangan saya kearah kitab Shohih Al-Bukh ory yang berada diantara sekian banyak kitab dengan tidak menggerakkan tangan saya.

Walaupun kata “berisyarat” itu mengandung dua kemungkinan tapi disini bisa dipastikan bahwa berisyarat yang diinginkan dalam hadits tersebut adalah berisyarat dengan tidak digerak-gerakkan. Hal tersebut bisa dipastikan karena dua perkara :

Pertama: Ada kaidah di kalangan para ulama yang mengatakan bahwa Ash Sholatu Tauqifiyah (sholat itu adalah tauqifiyah), maksudnya adalah tata cara sholat itu dilaksanakan kalau ada dalil dari Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Maka hal ini menunjukkan bahwa asal dari sholat itu adalah tidak ada gerakan di dalamnya kecuali kalau ada tuntunan dalilnya dari Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dan demikian pula berisyarat dengan jari telunjuk, asalnya tidak digerakkan sampai ada dalil yang menyatakan bahwa jari telunjuk itu diisyaratkan dengan digerakkan dan telah disimpulkan bahwa berisyarat dengan menggerak-gerakkan jari telunjuk adalah hadits lemah. Maka yang wajib dalam berisyarat itu dengan tidak digerak-gerakkan.

Kedua: Dalam hadits ‘Abdullah bin Mas’ud yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhary N0. dan Imam Muslim No.538 :
”Sesungguhnya di dalam sholat adalah suatu kesibukan”

Maka ini menunjukkan bahwa seorang muslim apabila berada dalam sholat ia berada dalam suatu kesibukan yang tidak boleh ditambah dengan suatu pekerjaan yang tidak ada dalilnya dari Al-Qur’an atau hadits Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam yang shohih.

Kesimpulan: Tersimpul dari pembahasan di atas bahwa pendapat yang rojih tentang keadaan jari telunjuk dalam berisyarat (menunjuk) ketika tasyahud adalah tidak digerak-gerakkan. Wallahu A’lam.

Lihat pembahasan di atas dalam :· Kitab Al-Bisyarah Fi Syudzudz Tahrik Al-Usbu’ Fi Tasyahud Wa Tsubutil Isyarah , Al-Muhalla karya Ibnu Hazm 4/151, Subulus Salam 1/189, Nailul Authar, ‘Aunul Ma’bud 3/196, Tuhfah Al-Ahwadzy 2/160. · Madzhab Hanafiyah lihat dalam: Kifayah Ath-Tholib 1/357.· Madzhab Malikiyah: Ats-Tsamar Ad Dany 1/127, Hasyiah Al-Adawy 1/356, Al-Fawakih Ad-Dawany 1/192.· Madzhab Syafiiyyah dalam: Hilyah Al-Ulama 2/105, Raudhah Ath-Tholibin 1/262, Al-Majmu‘ 3/416-417, Al-Iqna‘ 1/145, Hasyiah Al-Bujairamy 1/218, Mughny Al-Muht aj 1/173.· Madzhab Hambaliyah lihat dalam: Al-Mubdi’ 1/162, Al-Furu‘ 1/386, Al-Inshaf 2/76, Kasyful Qon a 1/356-357.

Berisyarat ketika duduk tasyahud bertepatan dengan membaca لا إله إلا الله

2009-01-15T13:19:00.002+07:00

Apakah ada tuntunan dalam hadits Rasulullah r ketentuan bahwa ketika disebutkan لا إله إلا الله , jari telunjuk mulai diangkat pada ucapan إلا الله (tepatnya di ucapan huruf hamzah) ?.

Jawab :

Madzhab kebanyakan orang-orang Syafiiyyah menyatakan bahwa disunnahkan berisyarat dengan jari telunjuk kemudian diangkat jari telunjuk tersebut ketika mencapai kata hamzah ( إ ) dari kalimat لا إله إلا الله. Hal ini disebutkan oleh Imam An-Nawawy dalam Al-Majmu’ 3/434 dan dalam Minhaj Ath-Tholibin hal.12.

Dan hal yang sama disebutkan oleh Imam Ash-Shon’any dalam Subulus Salam 1/362 dan beliau tambahkan bahwa hal tersebut berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqy.

Namun tidak ada keraguan bahwa yang disyariatkan dalam hal ini adalah mengangkat jari telunjuk dari awal tasyahud hingga akhir. Hal ini berdasarkan hadits-hadits shohih yang sangat banyak jumlahnya yang telah tersebut sebagiannya pada jawaban pertanyaan no.1 yang menjelaskan bahwa Nabi r ketika duduk tasyahud beliau menggenggam jari-jari beliau lalu membuat lingkaran kemudian mengangkat telunjuknya, maka dzohir hadits ini menunjukkan beliau mengangkat jari telunjuk dari awal tasyahud sampai akhir.

Adapun bantahan terahadap madzhab orang-orang Syafiiyyah maka jawabannya adalah sebagai berikut :

1. Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqy itu adalah hadits Khafaf bin Ima’ dan di dalam sanadnya ada seorang lelaki yang tidak dikenal maka ini secara otomatis menyebabkan hadits ini lemah.

2. Hal yang telah disebutkan bahwa dzohir hadits-hadits yang shohih menunjukkan bahwa Nabi r mengangkat jari telunjuk dari awal hingga akhir menyelisihi hadits yang diriwayatkan oleh Al-Baihaqy tersebut sehingga ini semakin mempertegas lemahnya riwayat Al-Baihaqy tersebut.

3. Orang-orang Syafiiyyah sendiri tidak sepakat tentang sunnahnya mengangkat jari telunjuk ketika mencapai huruf hamzah ( إ ) dari kalimat لا إله إلا الله , karena Imam An-Nawawy dalam Al-Majmu’ 3/434 menukil dari Ar-Rafi’y (salah seorang Imam besar dikalangan Syafiiyyah) yang menyatakan bahwa tempat mengangkat jari telunjuk adalah pada seluruh tasyahud dari awal hingga akhir.

4. Hal yang disebutkan oleh orang Syafiiyyah ini tidak disebutkan di dalam madzhab para ulama yang lain. Ini menunjukkan bahwa yang dipakai oleh para ulama adalah mengangkat jari telunjuk pada seluruh tasyahud dari awal hingga akhir.

Kesimpulan :

Jadi yang benar di dalam masalah ini adalah bahwa jari telunjuk disyariatkan untuk diangkat dari awal tasyahud hingga akhir dan tidak mengangkatnya nanti ketika mencapai huruf hamzah ( إ ) dari kalimat لا إله إلا الله . Wallahu A’lam..
Al Ustadz Abu Muhammad Dzulqarnain.
sumber: http://an-nashihah.com/

Mari Boikot Produk Yang Mendukung Israel!!!

2009-01-13T14:56:00.000+07:00

Peta Palestina Senantiasa Berubah

2009-01-12T14:18:00.004+07:00

Kita Bisa lihat, seperti apa ending Palestina yang diinginkan Israel.
sejak 1946 sampai hari ini sudah berapa hektar tanah air Palestina dirampas dan dirampok Israel.

Inilah Kami Wahai Yahudi...

2009-01-12T14:12:00.001+07:00

Perang al Furqan

2009-01-12T14:09:00.001+07:00

Perang ini adalah perang al Furqan

Penghentikan Agresi Israel Tak Terelakkan

2009-01-12T14:03:00.007+07:00

[ 12/01/2009 - 04:54 ]
Al-Quds – Infopalestina: Pembicaraan di kalangan militer Israel mulai mengarah dengan kuat ke penghentian agresi ke Jalur Gaza setelah dua pekan dimulai. Mereka tidak mau terpeleset dalam fase terjebak yang sulit keluar. Hal itu dikaitkan dengan kritikan yang semakin kuat dari komandan-komandan militer Israel dan media mereka dimana target agresi Israel semakin tidak jelas atau mustahilnya mewujudkannya. Termasuk perbedaan segitiga antara Olmert, Barack dan Livni soal jalan keluar dari agresi yang dilematis ini.

Para pengamat menegaskan perubahan sikap Israel ini terkait dengan ketegaran Hamas dan faksi-faksi perlawanan dalam mengadapi agresi Israel. Mereka juga memiliki kemampuan memukul balik pukulan-pukulan Israel dengan menciptakan kerugian-kerugian tertentu di pihak pasukan Israel. Disamping itu rakyat Palestina memiliki kemampuan dalam bertahan dengan baik di tengah kebrutalan Israel dan meningkatnya jumlah korban di kalangan Palestina dan tingkat kehancuran begitu parah di Jalur Gaza yang menjurus kepada krisis kemanusiaan.

Sikap tegar di Gaza

Di tengah upaya Israel melalui selebaran yang disebarkan kepada warga Jalur Gaza yang isinya menuding Hamas bertanggungjawab, ancaman membantu gerakan perlawanan dan upaya menggulingkan Hamas, justru respon warga Jalur Gaza semakin kuat mendukung perlawanan. Faksi-faksi perlawanan Palestina di Jalur Gaza juga semakin kuat dalam mengadapi Israel yang terwujud dalam koordinasi serangan Israel.

Sejak Ahad kemarin, media-media Israel banyak melansir tuntutan dihentikannya agresi ke Jalur Gaza. Seperti harian Yediot Aharonot yang meminta dihentikannya perang dan harian Haaretz yang meminta agar Israel mengambil prakarsa Mesir dan Sarkozi.

Semantara itu panglima perang Israel, Gabi Eskanzi menegaskan tidak ingin perang akan diperluas dan tim pasukan cadangan tidak perlu didikerahkan ke Jalur Gaza. Seorang pengamat menyebutkan bahwa Eskanzi justru ingin menghentikan serangan dan tidak masuk dalam fase ke tiga.

Barack pun menolak perang dilanjutkan

Harian Israel Yediot Aharonit edisi (8/1) menegaskan bahwa sikap Menhan Israel Ehud Barack tersimpulkan bahwa operasi militer Israel sudah selesai. Gerakan Hamas sudah mengalami pukulan keras dan sudah mungkin dilakukan perundingan dengan mereka soal gencatan senjata.

Dalam sidang tertutup pemerintah Israel, para pengamat Israel Nahom Barneng dan Simon Shaver pada Rabu lalu menegaskan bahwa Mehan Israel menolak dilanjutkan agresi militer Israel ke Jalur Gaza. Mereka menegaskan bahwa operasi militer menyebabkan perbedaan tajam terjadi di Israel. Barack sendiri ingin menghindari operasi darat Israel di Jalur Gaza.

Sikap PM Ehud Olmert menegaskan dirinya mendukung operasi militer ke Jalur Gaza.

Haaretz dalam redaksionalnya menilai bahwa perbedaan antara anggota Majlis Perdana Menteri Israel soal waktu menarik diri dari Jalur Gaza dan menghentikan serangan adalah perbedaan yang tidak bisa diterima. Ia mengisyaratkan bahwa pelajaran dari masa lalu menegaskan bahwa setiap perang ke Gaza digelar maka alat-alat tempur Israel akan terjebak dalam kubangan, seperti halnya yang terjadi di Libanon. Dimana Israel menjerumuskan pasukan Israel ke dalam aksi pembunuhan sipil dan menjerumuskan pasukan Israel dalam bahaya. Kondisi ini akan menyebabkan front internal Israel lemah.

Dalam redaksionalnya harian ini menulis artikelnya dengan judul “keluarlah, cukup” dan mengisyaratkan bahwa ada perbedaan antara anggota majlis PM Israel terutama antara PM Ehud Olmert, Menhan Ehud Barack yang ingin menarik diri dari Jalur Gaza dan bisa melakukan kesepakatan dengan Hamas melalui Mesir dan AS. Sementara Tsivi Livni Menlu Israel ingin melalukan penarikan sepihak Israel dari Jalur Gaza.

Harian ini menilai bahwa kedua sikap di inetrnal pemerintah Israel ini menjurus kepada satu hasil yakni ada kebutuhan untuk menghentikan perang dan keluar dari Jalur Gaza segera. Harian juga mengisyaratkan bahwa tekanan dari dalam dan luar negeri semakin menguat terhadap Israel.

Harian ini juga mengisyaratkan bahwa apa yang dikatakan oleh ketua badan intelijen militer Israel dua hari lalu bahwa pasukan Israel melakukan peperangan di wilayah yang padat penduduk. Jika semakin menyerang Israel ke wilayah-wilayah itu maka akan semakin pelik dan berbahaya.

Target semakin tidak jelas

Pengamat strategi Israel Rofen Bedzor menegaskan bahwa target militer Israel semakin tidak jelas dalam agresi ini sejak awal. Ia menyebutkan sejumlah kesalahatan militer Israel dalam agresi ke Jalur Gaza. Kesalahan itu pada perencanaan militer Israel karena memulai serangan Israel ke titik yang sulit dicapai oleh Israel sehingga Israel hanya bisa menghancurkan melalui udara.

Bahkan setelah 100 target sudah dicapai Israel, Hamas belum menyerah terhadap Israel.

Hamas dan perlawanan ubah perimbangan kekuatan

Bedzor menegaskan bahwa serangan Israel ke infrastruktur Palestina di Jalur Gaza hanya membunuh warga sipil. Ini mengingatkan politik “Body Count” yang dilakukan oleh Amerika dalam perang di Vietnam setelah mereka tidak berhasil menaklukkan kekuatan perlawanan. Karenanya pada tahun 1990 an Amerika mengguakan pasukan yang berlebihan dalam menyerang Vietnam.

Sikap Israel mengarah kepada penghentian perang ke Jalur Gaza dinilai sebagai langkah “terpaksa bukan gagah” dan kekhawatiran Israel terjebak dalam situasi baru yang semakin merugikan Israel. (bn-bsyr)

Doa Qunut Nazilah Untuk Ghaza

2009-01-12T13:53:00.000+07:00

اللّهُمَّ يا ذَا الْجَلالِ وَالْعِزَّةِ أنْقِـذِ المُسْلِميْنَ في غَزَّةَ, اللّهُمَّ أَنْقِذِ المُسْلِمِيْنَ فِيْ غَزَّةَ, اللّهُمَّ انْصُرْ إخْوَانَنَا المُسْلِمِيْنَ الْمُجَاهِدِيْنَ فِيْ فِلِسْطِيْنَ. اللّهُمَّ رَبَّنـَا عَزَّ جَاهُكَ وَجَلَّ جَلالُكَ وَتَقَدَّسَتْ أسْمَاؤُكَ, اللّهُمَّ لا يُرَدُّ أمْرُكَ وَلا يُهْـزَمُ جُنْدُكَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ.
اللّهُمَّ عَلَيْكَ بِالْيَهُوْدِ الظَّالِمِيْنَ, اللّهُمَّ عَلَيْكَ بِالصَّهْيُوْنِيِّيْـنَ الضَّالِّيْنَ. اللّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ مُجْرِيَ السَّحَابِ هَازِمَ الأحْزَابِ, اِهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْـهُمْ, وَفَرِّقْ جَمْعَهُمْ وَشَتِّتْ شَمْلَهُمْ وَسَلِّطْ عَلَيْهِمْ كَلْبًا مِنْ كِلابِكَ. اللّهُمَّ أرِنَا فِيْهِمْ عَجَائِبَ قُدْرَتِكَ.
اللّهُمَّ حَرِّرِ المُسْلِمِيْنَ فِيْ غَزَّةَ, ياَ ذَا الجَلالِ وَالْعِـزَّةِ, اللّهُمَّ فُكَّ أَسْرَاهُمْ وَاشْفِ مَرْضَاهُمْ وَاكْشِفْ كُرْبَتَهُمْ, اللّهُمَّ بَدِّلْ خَوْفَهُمْ أمْنًا يَا ذَا الجَلالِ وَالْعِزَّةِ, اللّهُمَّ أعِزَّ الإسْلامِ وَ المُسْلِمِيْنَ وأذِلَّ الشِّرْكَ وَالمُشْرِكِيْنَ, وَدَمِّرْ أعْدَاءَ الدِّيْنَ. وَاجْعَلْ دَائِرَةَ السُّوْءِ عَلَيْهِمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.
اللّهُمَّ اجْمَعْ كَلِمَةَ المُسْلِمِيْنَ عَلىَ الحَقِّ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. اللّهُمَّ أصْلِحْ أحْوَالَ المُسْلِمِيْنَ فِيْ فِلِسْطِيْنَ وَفِيْ الْعِرَاقِ وَفِيْ كُلِّ مَكَانٍ. اللّهُمَّ ألِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ وَوَحِّدْ صُفُوْفَهُمْ وَاهْدِهِمْ سُبُلَ السَّلامِ. وَأخْرِجْهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلىَ النُّوْرِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالْعِزَّةِ.

Gaza Kita

2009-01-09T15:28:00.001+07:00

Ya Rabb....

2009-01-07T20:56:00.003+07:00

Ya Rabb...
Tiada tempat kami mengadu...
Hanya pada-Mu Ya Rabb..
Hari ini GHAZA menangis..
Hari ini GHAZA terbakar..
Wahai ummat Islam, tidakkah kalian malu dengan semua ini.....???

Karikatur Ghaza

2009-01-07T20:47:00.002+07:00

Tokoh Hamas Yang sudah Menjemput Syahid

2009-01-07T20:28:00.004+07:00

Majalah Militer Inggris : Kemenangan Zionis Atas Hamas “Tidak Mungkin”

2009-01-07T14:29:00.003+07:00

[ 07/01/2009 - 06:27 ]
London-Infopalestina : Majalah Inggris yang membahas masalah kemiliteran, “Jeans” mengatakan, kemenangan pasukan Zionis atas gerakan perlawanan Hamas di Gaza sesuatu yang tidak mungkin, hal ini setidaknya tampak pada hari kesepuluh operasi militer zionis di Gaza.

Pengamat militer spessialis Timur Tengah, David Hartwell mengatakan, kemenangan militer Israel sesuatu yang tidak mungkin. Oleh karena itu, kondisi keamanan di wilayah Israel sendiri belum juga membaik hingga ditempat yang jauh dari Gaza.

Dalam terbitanya Selasa (6/1) pakar militer Inggris ini berpendapat, dihadpan Israel tinggal sepekan atau sepuluh hari untuk mengakhiri seranganya di Gaza, mengingat desakan dunia internasional semakin kuat. Ia menjelaskan, Israel berupaya merealisasikan tujuanya dengan menghalalkan segala cara, walau harus mengorbankan nyawa dan harta. (asy)

Harian Ibrani : Presiden Mesir Tekankan Pentingnya Habisi Hamas di Gaza

2009-01-07T14:19:00.001+07:00

[ 07/01/2009 - 06:45 ]
Al-Quds-Infopalestina : Harian Ibrani, Haaretz terbitan Selasa (6/1) menyebutkan, presiden Mesir mengungkapkan kekhawatiranya atas kemenangan Hamas dalam beberapa pertempuran melawan militer Israel di Gaza.

Berdasarkan harian ini, sejumlah selegasi departemen luar negeri Uni Eropa dan menlu Zionis, Tzipi Livni membahas hasil petemuanya dengan presiden Mesir Husni Mubarak pada Senin (5/1).

Mubarak menganggap Hamas sebagai pihak yang paling bertanggung jawab atas peristiwa yang menimpa rakyat Gaza. Karena mereka telah mengumumkan penghentian gencatan senjata dengan pihak Israel. Hamas tidak mau mendengarkan nasehatnya untuk memperbaharui kembali gencatan senjata bersama Israel.

Presiden Mesir ini menolak permintaan Hamas untuk membuka perlintasan Rafah dan kembali kepada persyaratan pelintasan tahun 2005 yang mengatur proses lalulintas warga dari Mesir ke Gaza atau sebaliknya.

Menurut harian ini, kemarin Hamas mengirimkan utusanya untuk melakukan diskuasi dengan sejumlah pejabat Mesir di Kairo. Namun presiden Husni Mubarak Senin kemarin menyatakan kepada anggota delegasi departemen luar negeri Uni Eropa dalam pertemuan tertutupnya, bahwa wajib mengeluarkan Hamas dari otoritas perang di Gaza.

Disebutkan, Mesir merupakan pintu utama bagi kesepakatan yang diinginkan Israel. Diantaranya pelarangan penyelundupan senjata melalui wilayah Mesir.

Harian ini menegaskan, ada isyarat bahwa Kairo akan mendukung upaya ini. Karena khawatir penjajahan Gaza akan meningkatkan jumlah pengungsi yang melalui perbatasan Mesir. Kemungkinan kunjungan para pejabat Amerika mendatang akan membahas upaya ini, ungkapnya. (asy)

Skenario Di Balik Holocoust Gazza Jilid II

2009-01-06T11:46:00.001+07:00

Sabtu, 03 Januari 09 - oleh : Taryudi
SINAI Online: Ada sebuah sinyalemen yang cukup merisaukan. Ini berdasarkan fakta —sekalipun— negara-negara Arab sendiri akan bersikeras mengeluarkan petisi berisi penolakan. Bahwa agresi militer Israel jilid II ke Gazza pada 27 Desember kemarin yang menelan 271 jiwa dan melukai 750 korban; yang menjadi edisi lanjutan jilid I agresi militer Israel ke Gazza pada 28 Februari 2008 silam yang menewaskan 132 rakyat Palestina, 26 diantaranya adalah balita seakan direstui oleh Negara-negara Arab. Haim Ramon, Wakil Menteri Pertahanan Israel menyebut agresi jilid I itu sebagai "Holocaust".

Sinyalemen yang menguatkan keterlibatan bangsa Arab dalam tragedi itu adalah: pertama, karena sampai sekarang semuanya secara serempak membicarakan program follow up setelah Pemerintahan HAMAS di Gazza berakhir. Kedua, pada Holocaust Jilid I Februari silam, seluruh negara-negara Arab memilih membisu tanpa memberikan respon apa pun. Seolah menyalakan lampu hijau bagi Israel untuk tidak merisaukan sikap Bangsa Arab, bila kemudian Israel merencanakan menggelar Holocoust jilid II.

Israel dan —sebagian— bangsa Arab menilai agresi militer Sabtu (27/12) lalu yang meluluhlantakkan markas kepolisian Palestina di Gazza, penghancuran kantor pemerintahan HAMAS, dan peleburan pelabuhan laut Gazza bukanlah perkara arbitrer (sewenang-wenang). Dibandingkan dengan target kolektif yang memuat kepentingan besar yaitu menghentikan penguasaan HAMAS di Gazza. Infasi arbitrer itu tak seberapa dibandingkan rencana pembentukan pemerintahan baru di Gazza yang pro-Israel. Tzipi Livni, Menteri Luar Negeri Israel yang saat itu sedang berada di kota Kairo, tepat setelah dalam 24 jam 150 rakyat Palestina tewas, mengeluarkan pernyataan menggelitik bahwa Holocoust jilid II itu terjadi hanya "just coincidence!" Hanya kebetulan. Tanpa skenario.

Barangkali termasuk kebetulan statemen Presiden Palestina, Mahmoud Abbas yang menganggap perlawanan serta upaya dunia luar untuk menghentikan blokade Gazza melalui intifadhah kapal sebagai tindakan sia-sia. Dan, juga penyampaian kabar gembira oleh Dewan Kementerian Ramallah bahwa pemerintahan HAMAS di Gazza sebentar lagi akan berakhir. Tidak berlangsung lama setelah statemen tersebut keluar, puluhan F16 milik Israel mengudara di langit Gazza dan menghancurkan pelabuhan laut Gazza. Penghancuran itu sebagai langkah preventif menggagalkan rencana intifadhah kapal besar-besaran untuk menghentikan blokade Israel.

Situasi Politik Menjelang Hollocoust Gazza

Beberapa hari sebelum Israel menggelar drama Holocoust, dua surat kabar terbitan Israel: Maariv dan Yediot Aharonot melansir berita yang menyebutkan bahwa Israel telah memulai melakukan pendekatan diplomasi dan kampanye media ke dunia Arab. Israel melayangkan proposal legitimasi kolektif sebagai pembenaran rencana membunuh para petinggi dan kader HAMAS di Gazza.

Olekes Fishman, pengamat militer di koran Yediot Aharonot menjelaskan, Israel berupaya maksimal meyakinkan Dunia Arab, khususnya Mesir, terkait rencana menggelar operasi militer ke HAMAS. Bahkan sebagai upaya yang bukan basa-basi, Israel telah mengutus Amos Gilad, Direktur Bidang Politik dan Keamanan Kementerian Pertahanan Israel ke Mesir guna memperoleh legalitas Mesir dalam rangka membersihkan petinggi dan anggota HAMAS.
Fishman dan juga Ben Caspit, pengamat politik di Harian Maariv melansir laporan dari Kementerian Pertahanan Israel bahwa Direktur Intelejen Mesir, Menteri Omar Sulaiman, menyetujui rencana infasi ke Gazza dan Israel berhak menempuh langkah itu. Muh. Jamal Arafah, analis di Islamonline.net menyayangkan pihak Mesir sama sekali tidak melakukan konfirmasi terhadap klaim tersebut. Padahal pada momen yang lain dan tidak terlalu urgen kementerian Luar Negeri Mesir begitu responsif menanggapi berbagai tuduhan. Pembisuan Mesir menimbulkan tanda tanya besar?

Kedua pengamat itu memproyeksikan Israel tidak lama lagi akan segera menggelar agresi militer ke Gazza, memprioritaskan penghancuran basis militer dan kantor sipil pemerintahan HAMAS. Langkah berani yang sudah dipelajari secara matang.

Sebelumnya juga Perdana Menteri Israel, Ehud Olmert, dalam sebuah acara dialog dengan Channel Televisi Al-Arabea secara transparan melontarkan ancaman dimana Israel akan melancarkan infasi militer ke Gazza dan membersihkan faksi HAMAS. Olmert berupaya menciptakan perspektif negatif tentang HAMAS kepada warga Palestina. Ditindaklanjuti dengan melemparkan selebaran melalui udara ke rakyat Gazza, berisi ultimatum agar mereka segera meninggalkan wilayah itu. Bahkan Israel secara terang-terangan mempublikasikan rapat Dewan Menteri yang khusus membicarakan strategi Holocoust jilid II.

Perihal rencana penyerangan Israel yang telah menghegemoni headline pemberitaan media massa Israel, tidak menciptakan kemelut di negara-negara Arab, minimal semacam kecaman resmi terhadap Tel Aviv. Di detik-detik menjelang infasi, mayoritas media massa ibukota di Arab justeru sibuk membicarakan urgensi menghentikan Pemerintahan HAMAS. Dan, memposisikan HAMAS sebagai biang keladi krisis kemanusiaan yang melanda Gazza. Dunia Arab melupakan akar persoalan Palestina yaitu imperalisme Israel dan mendiskreditkan sekelompok manusia yang tidak sudi mengakui pendudukan Zionis-Israel. Faksi yang berjuang demi merebut kembali tanah air mereka yang dirampas oleh bangsa Yahudi.

Sederet Pertanyaan Penting

Mencermati tragedi Holocoust di Gazza, setidaknya akan melahirkan beragam pertanyaan menarik dan membutuhkan analisa yang lebih mendalam, hingga akhirnya dengan menjawab rangkaian soalan ini kita dapat mengetahui alur strategi yang diterapkan oleh Israel sekaligus gambaran masa depan Gazza secara spesifik dan Palestina secara umum.

Pertama: mungkinkah melalui mekanisme militaire approach yang dilancarkan oleh Israel ke jantung perlawanan Palestina di Gazza akan mampu memutihkan kekuatan HAMAS?

Kedua: benarkah petinggi Arab telah menyusun rancangan dasar pembentukan Palestina Bersatu dan mempersilahkan Israel untuk mengeksekusi HAMAS sebagai langkah penyelesaian konflik antara HAMAS dan FATAH? Pada saat yang sama FATAH dipersiapkan menggantikan pemerintahan HAMAS di Gazza, lalu skenario itu diklaim sebagai langkah moderat petinggi Arab?

Ketiga: sudahkah Zionis-Israel beralibi bahwa penyerangannya ke Gazza berdasarkan lampu hijau yang dinyalakan petinggi Arab? Atau, serangan itu dilakukan karena telah ada sebentuk jaminan dari petinggi Arab yang mereka peroleh dalam rangkaian konsolidasi-diplomasi ke sejumlah negara Arab, khususnya Kairo? Lalu kenapa Tzipi Livni yang saat itu berada bersama Presiden Mesir, Husni Mubarak, tanpa merasa canggung menyatakan perang ke Gazza?

Keempat: baiklah kita mengakui kelambanan Arab merespon tragedi Gazza atau mungkin Arab lebih memilih berdiam diri. Lalu kelirukah bila karena hal itu kemudian tercipta tudingan adanya kesepahaman Arab-Zionis untuk menyusun strategi berikutnya? Atau, barangkali Israel menggelar serangan itu berdasarkan inisiatif sendiri sehingga setelah Gazza dikuasai, Israel menyerahkan Gazza kepada Mesir, atau kepada Mahmoud Abbas misalnya? Bagaimana jika Abbas kembali memerintah Gazza? Apakah Abbas berani menolak? Atau, Abbas akan langsung menerima paket cuma-cuma itu karena memang itulah obsesinya merebut Gazza dari HAMAS. Baginya itu lebih penting ketimbang merebut kembali Palestina dari cengkeraman Israel! []

Fatwa Lajnah Da’imah Tentang Serangan Yahudi Kepada Muslim Palestina di Jalur Gaza

2009-01-06T11:44:00.001+07:00

Komite tetap untuk penelitian ilmiyah dan fatwa (Lajnah Da’imah lilbuhuts al-Ilmiyah wa al-Ifta’) mengeluarkan penjelasan tentang peristiwa pembunuhan, pengepungan dan pengeboman yang terjadi di Jalur Ghaza sebagai berikut:

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد :

Komite tetap untuk penelitian ilmiyah dan fatwa (Lajnah Da’imah lilbuhuts al-Ilmiyah wa al-Ifta’) di Saudi Arabia merasa berduka cita dan merasakan sakit atas semua kezholiman, pembunuhan anak-anak, wanita dan orang-orang jompo, penghancuran kehormatan dan perusakan rumah-rumah dan tempat-tempat strategis serta pemunculan rasa takut para orang-orang umum yang menimpa saudara kita kaum muslimin di Palestina dan di Jalur Ghaza secara khusus. Ini semua pasti merupakan kejahatan dan kezholiman terhadap masyarakat palestina.

Peristiwa menyedihkan ini seharusnya menjadikan kaum muslimin bersikap bersama saudara mereka orang-orang Palestina dan saling tolong-menolong bersama mereka, membantu dan bersungguh-sungguh dalam menghilangkan kezaliman ini dari mereka dengan sebab dan sarana yang memungkinkan untuk diwujudkan untuk saudara se-islam dan se-ikatan iman.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang artinya: “Sesungguhnya orang-orang mu’min adalah bersaudara.” (QS. Al Hujurat [49]: 10)

Dan Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang artinya: “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka ta’at kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. At Taubah [9]: 71)

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً وشبك بين أصابعه / متفق عليه،

“Seorang mukmin dengan mukmin lainnya seperti bangunan yang saling mengokohkan dan selaiu menjalin antara jari-jemarinya.” (Muttafaqun ‘Alaihi)

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر (متفق عليه)

“Perumpamaan kaum mukminin dalam kecintaan, kasih dan saying mereka seperti permisalan satu tubuh. Apabila satu anggota tubuh sakit maka mengakibatkan seluruh tubuh menjadi demam dan tidak bisa tidur.” (Muttafaqun ‘alaihi)

Juga beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره (رواه مسلم)

“Seorang Muslim adalah saudara muslim lainnya, ia tidak menzaliminya, merendahkannya, menyerahkan (kepada musuh) dan tidak menghinakannya.” (HR. Muslim)

Pertolongan ini mencakup banyak hal sesuai dengan kemampuan dan memperhatikan keadaan yang ada baik berupa materi ataupun maknawi (Spirit), baik bantuan dari umumnya kaum muslimin berupa harta, makanan, obat-obatan, pakaian dan lain-lainnya. Atau juga dari sisi Negara-negara Arab dan islam dengan mempermudah sampainya bantuan-bantuan tersebut kepada mereka dan bersikap benar terhadap mereka, membela permasalahan mereka di pentas, perkumpulan dan konferensi dunia dan Negara. Semua itu termasuk tolong-menolong pada kebenaran dan takwa yang diperintahkan dalam firman Allah ta’ala yang artinya: “Tolong menolonglah di atas kebaikan dan takwa.” (QS. Al-Maaidah [5]: 2)

Juga di antaranya adalah memberikan nasihat dan petunjuk kepada mereka pada sesuatu yang berisi kebaikan dan kemaslahatan mereka. Di antara yang teragung dalam hal ini adalah mendoakan kebaikan kepada mereka dalam setiap waktu semoga dihilangkan cobaan dan musibah besar mereka ini. Juga semoga diberikan perbaikan keadaan mereka dan diberi taufik untuk beramal dan berkata yang benar.

Demikianlah dan kami berwasiat kepada saudara-saudara kami kaum muslimin di Palestina untuk bertakwa kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya, sebagaimana juga mewasiatkan kepada mereka untuk bersatu di atas kebenaran, meninggalkan perpecahan dan perselisihan serta menghilangkan kesempatan musuh yang senantiasa mencari dan terus mencarinya dengan lebih keras dalam menghancurkan dan melemahkan mereka.

Kami menganjurkan saudara-saudara kami untuk mengambil tindakan-tindakan untuk menghilangkan kezaliman di atas tanah mereka dengan keikhlasan dalam beramal karena Allah dan mengharapkan keridaan-Nya. Juga isti’anah (meminta pertolongan) dengan sabar dan shalat serta musyawarah ulama dalam semua urusan mereka. Karena itu adalah tanda taufik dan pertolongan Allah.

Sebagaimana juga kami mengajak cendekiawan dunia dan masyarakat internasional secara umum untuk melihat musibah ini dengan pandangan akal dan adil untuk memberikan hak masyarakat Palestina dan menghilangkan kezaliman darinya hingga bisa hidup dengan kehidupan yang mulia. Demikian juga kami mengucapkan terima kasih kepada semua Negara dan individu yang telah berpartisipasi dalam membela dan membantu mereka.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم على نبيا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

Mufti Agung Kerajaan Saudi Arabia dan Ketua Majlis Ulama Besar

Syeikh Abdul ‘Aziz bin Abdillah Alu Syaikh

Riyadh, 3 Muharam 1430 H/ 31 Desember 2008 M

***

Sumber: http://www.saaid.net/mktarat/flasteen/187.htm
Diterjemahkan oleh Ust. Kholid Syamhudi, Lc.
Artikel www.muslim.or.id

Daftar Industri Raksasa Pembunuh Palestina

2009-01-06T11:15:00.001+07:00

Kita mungkin terkejut ketika mengetahui ternyata uang yang kita belanjakan selama ini sebagian besarnya untuk membantai bangsa Palestina ( +plus Irak,Lebanon, Afghanistan ). Barang-barang yang
kita konsumsi sehari-hari mulai dari susu,penyedap rasa, telepon genggam(HP), kosmetik bayi,pakaian dan masih banyak lagi, punya andil untuk menjadikan kita sebagai seorang pembunuh berdarah
dingin secara tidak langsung.

Itulah yang terjadi sekarang. Produsen barang-barang tersebut sangat loyal kepada pemerintahan Israel yang sekarang membunuh rakyat
Palestina yang tidak berdosa setiap harinya. Bahkan, tak sedikit dari perusahaan itu secara terang-terangan mendukung penjajahan Israel atas bangsa Palestina.

Berikut ini beberapa perusahaan-perusahaan tersebut :

§ America OnLine Time Warner (AOL Time Warner).

Perusahaan komunikasi terbesar yang menguasai Amerika. Hampir seluruh sahamnya dimiliki oleh orang-orang Yahudi. Sebagian produk perusahaan ini adalah Majalah Time-Live, Kantor Berita CNN. 30
persen keuntungan investasi raksasanya digunakan untuk kepentingan Israel. Tahun 1998, mendapat penghargaan JUBILEE AWARD-penghargaan tertinggi pemerintahan Israel yang diberikan kepada person atau lembaga- sebagai rasa terima kasih atas
bantuan dan pertisipasi untuk kepentingan ZionismeInternasional.

§ APAX Partners & CO Ltd

Perusahaan ini bergerak hampir di berbagai lahan bisnis. Misalnya, Kemanan, Travel, Supermarket, Sponsor dan penyelenggara Grand Prix. Beroperasi di Amerika Serikat dan Inggris. Telah menginvestasikan 100 juta Dollar di Israel tahun 2000. Berencana untuk meningkatkan
volume investasinya menjadi 600 juta Dollar untuk tiga tahun berikutnya. Mantan PM Netanyahu pernah memberikan penghargaan JUBILEE AWARD atas jasa-jasanya membantu Israel.

§ Coca Cola Company.

Terhitung sebagai perusahaan raksasa dunia. 30 tahun lamanya mendukung Israel secara terang-terangan. Bahkan, membuat iklan yang menyakitkan hati ummat Islam. Dengan menampilkan
Qubbatus Sakhra (Rock Dome) dalam iklannya.
Coca cola mempunyai 200 lebih produk minuman. Namun hanya tiga yang terkenal, Coca Cola, Sprite, Fanta. Perusahaan ini sangat eksis di
negara-negara Arab bahkan hampir di seluruh dunia karena didukung oleh konglomerat bahkan pemerintah setempat.

§ DANONE

Salah satu produsen susu, permen, biskuit, wafer dan bahan makanan. Mempunyai badan Riset dan Pengembangan di Israel. Loyalitasnya penuh untuk kepentingan Israel. Salah satu produknya di Indonesia adalah air mineral dengan merk AQUA. Mendapat penghargaan JUBILEE AWARD dari Israel tahun 1998.

§ DELTA GALIL

http://www.inminds.com/boycott-delta-galil.html

Termasuk salah satu produsen garmen Israel yangmembantu Israel untuk mengusir bangsa Palestina dari negrinya sendiri. 25% sahamnya dimiliki oleh perusahaan Sara Lee (perusahaan pakaian jadi, makanan kaleng. Lihat keterangan di bawah) Mantan PM Israel Ehud Barak punya hubungan kekerabatan dengan ‘bos’ perusahaan ini. Diantara merk-merk produknya adalah Calvin Klein, Ralph Lauren, Hugo
Boss, Donna Karan, DIM. Mempunyai jaringan garmen di Eropa. MARKS & SPENCER di Inggris, HEMA di Belanda, Carrefour dan Auchan di Perancis, LINDEKS di Swiss dan Tchibo di Jerman.

§ Walt Disney

Walaupun terdapat saham Amir Saudi Waleed bin Thalal di Walt Disney, namun perusahaan yang bergerak di bidang hiburan, film dan animasi ini murni mendukung Israel. Disney selalu berusaha untuk memburukkan citra Arab dan ummat Islam dalam produk-produknya. Ironisnya, 100 juta dollar hasil produksinya dibeli oleh TV Arab dan Timur Tengah serta 200.000 wisatawan Arab berkunjung ke Disney
Land. Salah satu usahanya yang menonjol untuk mengubah sejarah ummat Islam dengan membuat pameran ‘Milenium’ dengan maksud untukmempopulerkan alQuds sebagai ibukota ‘Abadi’ bagi Israel.

§ ESTEE LAUDER

Bos perusahaan ini Ronald Lauder merupakan bisnismen yang paling fanatik dengan keyahudiannya. Ia mengepalai beberapa lembaga
fundamentalis Yahudi diantaranya Jewish National Fund. Produsen minyak wangi dan kosmetika ini mempunyai merk-merk terkenal seperti Aramis, Clinique, Dikny, Prescriptives, Origins, Mac Cosmetics, La Mer, Bobby Brown, Tommy Hilfiger, Jan, Donna Karan, Eifida, Stella Cosmetics, Jo Malone, Bombel & Bombel (Bb), Kat Spad.

§ IBM Company

Merupakan perusahaan komputer terbesar di Amerika dan dunia. Di Mesir, produk ini jarang dipakai karena harganya terlalu tinggi untuk level pribadi. IBM mempunyai investasi yang cukup besar di Israel. Bahkan mereka mendirikan badan Riset (R&D) dan mempekerjakan sekitar 2000 orang Yahudi di perusahaannya. Dalam pernyataannya di Jerusalem Post, Lawrence Ribkyrdi -vice president IBM- mengatakan bahwa tanah ini (tanah Palestina yang dijajah Israel), dan ideologi yang di anut (Zionisme) mempunyai arti yang sangat penting bagi
IBM. Perusahaan ini juga telah menerima penghargaan berkali-kali dan salah satunya di masa pemerintahan Ariel Sharon.

§ Jhonson & Jhonson

Begitu pedih ketika kita mengetahui bahwa perusahaan yang memproduksi bahan-bahan kosmetika untuk anak-anak (bahkan ibu-ibu), pembasmi nyamuk, dan produk lainnya ini ternyata sangat mendukung penjajahan Israel. Produk-produk ini membanjiri rumah kita walaupun dengan harga yang lebih mahal ketimbang produk lainnya. Jhonson & Jhonson telah membeli Pabrik Pusains di Haifa seharga 400 juta Dollar pada September 1997. Pada masa Netanyahu, perusahaan
ini mendapat penghargaan JUBILEE AWARD.

§ Kimberly-Clark

Produsen Tissu, pembalut wanita dan produk-produk perawatan diri wanita ini mempunyai investasi 14 juta dollar lebih. Produksinya banyak dipakai dinegara-negara Arab. Mempunyai merk-merk terkenal
seperti tissu Kleenex, pembalut wanita KOTEX, Hugess, Andreeksi. Nilai investasinya di Israel mencapai 50 juta dollar. Pada masa Netanyahu, perusahaan ini menerima JUBILEE AWARD yang
langsung diterima oleh President Direkturnya,Robert B Van Der Meero.

§ LEWIS TRUST

Kepala perusahaan ini-seorang Yahudi ekstrem-David Lewis merupakan salah seorang investor terbesar di bidang pariwisata dan perhotelan di Palestina. Perusahaannya-dengan mengumpulkan dana-mempunyai
peranan penting terhadap meluasnya pendudukan Israel atas tanah bangsa Palestina. Diantara hotel-hotelnya Isrotel di Palestina, Eprotel di Spanyol dan Portugal. Juga beberapa savana diInggris serta mempunyai merk pakaian River Island. David Lewis juga anggota pendiri YayasanInggris-Israel.

§ LOREAL

Perusahaan yang berproduksi alat-alat kecantikan wanita ini mempunyai sikap yang mendua. Ketika Liga Arab mempropagandakan embargo terhadap produk Israel, LOREAL termasuk yang akan menghentikanproduksinya di Israel. Namun, akibat keputusannya
ini LOREAL didenda 1,4 juta Dolar Amerika. Akhirnya bukan malah menyetop produksinya, justru malah menambah angka produksi.
Sekarang ini LOREAL menjadikan Israel sebagai pusat produksinya. Bahkan sahamnya sebanyak 35 % dijual kepada perusahaan Interbeauty seharga 9 juta dolar. Hasil-hasil produksinya menjadi merk
terkenal. Misalnya GIORGIO ARMANI, REDKEN AVENUE, VICHY laboratoires, La Roche Posay, Ralph Lauren, MAYBELLINE, BIOTHERM, Helen Rubinstein, Garnier.

§ MARKS & SPENCER

Perusahaan yang mempunyai jaringan butik di Inggris merupakan pendukung utama Israel dalam setiap aksinya. Tak ada perusahaan yang punya dukungan sebesar Marks & Spencer. Hal ini dituturkan sendiri oleh Lord Marcus Seif.
Salah satu tujuan perusahaan ini didirikan adalah sebagai penopang pertumbuhan ekonomi bagi Israel. Sejarah berdirinya perusahaan ini memang penuhwarna Yahudi. Bahkan jauh sebelum negara Yahudi
diproklamirkan. Berdiri tahun 1884 oleh Michael Marks seorang Yahudi Rusia. Sejak berdiri, perusahaan ini melaju pesat dan dipimpin oleh
tokoh-tokoh zionis. Selain mengumpulkan dana untuk membantu migrasi Yahudi ke bumi Palestina, mereka juga mendukung penuh Inggris-sebagai negara adidaya waktu itu-dalam perpolitikan untuk
maslahat Israel. Mendapat penghargaan berkali-kali dari pemerintahan Israel. Salah satunya JUBILEE AWARD.

§ NESTLE

Sungguh mengejutkan hati, tatkala perusahaan yang berpusat di SWISS dan memproduksi bahan-bahan makanan menjadi salah satu perusahaan yang sangat membantu Yahudi dalam setiap aksinya.
Perusahaan raksasa yang mempunyai cabang hampir di seluruh negara di dunia ini mempunyai tak kurang dari 17 laboratorium riset dan pengembangan (R&D). Diantara laboratorium yang terpenting ada di
Israel. Operasinya khusus untuk mengembangkan makanan yang sesuai dengan Syari’at Yahudi. Sebanyak 50 % sahamnya dipegang oleh orang-orang Yahudi. Yang terbesar adalah “OSEM” memproduksi
makanan. Pada masa Netanyahu, NESTLE dianugrahi JUBILEE AWARD.

Cukup banyak produk-produk NESTLE. Diantaranya, susu NIDO, NESCAFE, VITTEL (merk dagang perusahaan air mineral, diantaranya adalah BARAKA), Pure Live, Susu Carnation, Lypies,Milk Maid, minuman
coklat Nesquik, penyedap rasa MAGGI, Cross & Balckwell, coklat KITKAT, Milk Bar, Quality Street, Lion, Polo, makanan kucing Felix. Yang harus diketahui bahwa produk-produk NESTLE mempunyai nama dan merk sesuai dengan negara setempat.

§ News Corporation

Imperium produsen ‘kabar berita’ dan film yang beroperasi di AS dan dunia. Kaisarnya adalah seorang Yahudi Robert Murdoch. Investasinya
diperkirakan mencapai 42 milyar dolar Amerika dengan income pertahun 14 milyar.

Berupaya untuk selalu mempropagandakan ideologi Yahudi dengan teknologi yang dimiliki. Banyak perusahaan-perusahaan Arab yang membeli film-film produk New Corporation ini. Juga, tak sedikit pula
yang menjalin kerjasama bisnis dengannya.

Khusus di tanah pendudukan, News Corporation membuka lapangan kerja bagi para pemuda Yahudi. Begitu juga diseluruh cabang-cabangnya. Memiliki perusahaan film 20th CENTURY FOX, Tv FOX, FOX for Kids, SKY TV, StarTV, National Geographic Channel, koran Weekly Standard, News World, The Sun, Times, Sunday Times, Time Educational, Daily Telegraph, Herald Sun, Independent, News Photos, Sunday Herald, Sunday Meil, New York Post, dan sebagainya. Juga buku-buku serta jurnal khusus. Dari data diatas, cukuplah bagi Murdoch News Corporation untuk menutupi data dan fakta serta
memplintir semua yang terjadi di Israel.

§ Perusahaan HP NOKIA.

Percaya atau tidak bahwa ternyata perusahaan komunikasi yang berpusat di Finlandia ini tak lain hanya salah satu media untuk melanggengkan penjajahan Israel. Investasi NOKIA di Israel mencapai 500 juta dolar AS. Juga memfasilitasi pembangunan pangkalan
teknologi mutakhir yang dikontrol sepenuhnya oleh Israel. Hal ini diungkapkan secara jelas oleh pimpinannya, Lars Wolf. Bahkan Wolf menambahkan, seluruh aset komunikasi mutakhir digunakan untuk
membantu Israel menjadi negara termaju dibidang komunikasi.

§ REVLON

Produsen kosmetika, hiburan dan seni. Seluruh produk kosmetiknya membawa merk dagang REVLON. Pemiliknya adalah seorang Yahudi
fundamentalis-ekstrem, Milyarder Ronald Phrilman. Seorang yang sangat antusias mempropagandakan Holocaust seantero dunia. Selain memiliki perusahaan kosmetik REVLON, juga mengepalai New World Corporation di bidang hiburan dan perusahaan FORES. Tentu saja keuntungan yang didapat digunakan untuk kepentingan Yahudi.

§ SARA LEE

Memproduksi pakaian jadi, makanan kaleng serta kosmetik perawatan diri. Memiliki 25 % saham perusahaan DELTA GALIL ( keterangan diatas).Mendapat Penghargaan JUBILEE AWARD.

§ Silvryditch

Bergerak di bidang produksi alat kecantikan, minuman keras, roti dan biskuit serta bahan-bahan makanan. Keuntungan perusahaan ini sebagian besarnya didermakan untuk membantu Israel mengusir
rakyat Palestina dari tanahnya sendiri.

§ The Limited

Salah satu perusahaan yang terang-terangan membantu Israel dengan segenap kemampuannya. Berdiri tahun 1963 di Ohio. Memiliki sekitar 2700 trade center ditambah 5 mall dengan menggunakan nama berbeda. Misalnya Express sekitar 668 tempat. The limited 389 tempat. Learner New York 560 tempat. Structure 369 tempat. New York and Company 79 tempat plus tempat-tempat lain.

‘Bos’ perusahaan ini adalah seorang Zionis Extrem, Lesley Wykanser. Anggota dewan pengurus sekte “Eimet” yang terdiri dari bisnismen dan politikus Yahudi. Dari lembaga inilah muncul kamar perang Informasi dengan tujuan membentuk opini Amerika dan Internasional untuk mendukung Israel dan memusuhi Arab dan Umat Islam secara kontinyu.

Para tokoh Eimet ini diantaranya adalah Leonard Eibrimson-investor dibidang kesehatan(salah seorang ketua). Termasuk dalam dewan pengurusnya adalah Berny Markos, pendiri perusahaan Home Depot-, Lesley Wykanser-bos The Limited-, Edgar Brownfman-pemilik perusahaan Cygram-, Lo Dunberry, pialang di pasar uang Amerika Wall Street dan pemilik saham salah satu bank terbesar di Israel. Tokoh penting lainnya adalah Jean Kirk Patrick, mantan Duta Besar AS untuk PBB.

§ Home Depot

Perusahaan kedua terbesar di bidang bisnis. Keuntungan penjualannya pertahun mencapai 45 milyar dolar AS. Mengelola sekitar 1029 outlet di
Amerika, 67 di Kanada, 7 di Amerika Latin plus mengelola 26 markas untuk menyelenggarakan pameran serta bekerja sama dengan 227 ribu orang. Mempunyai merk dagang EXPO (penyelenggara pameran), Villadger hardware, Giorgio light. Pemiliknya adalah Berny Markos salah saorang pengelola kamar perang informasi.

§ Intel

Perusahaan raksasa AS yang bergerak di bidang informasi dengan produknya yang terkenal Intel Pentium. Untuk memboikotnya termasuk yang paling sulit karena hampir semua hardware komputer bagian dari produknya.

Intel merupakan lembaga teknologi Amerika yang mendukung penjajahan Israel atas bangsa Palestina secara terang-terangan. Tahun 1974, Intel membangun Labor Riset dan Pengembangan pertama
diluar Amerika yaitu di Haifa. Sejak tahun itu Intel terus membantu pengembangan teknologi Israel baik secara komunikasi maupun militernya.

Intel juga membangun pabriknya di tengah pemukiman Keryat Gat (nama sebelumnya ialah el Mansyiat el Iraq) dengan mengusir 2000 orang Palestina yang menghuni 300 rumah. Juga menghancurkan 2 mesjid dan sebuah sekolah.

Dengan kapasitas 4000 orang Yahudi, maka Intel menjadikan tempat ini sebagai lokasi terpenting untuk mengekspor teknologinya dengan omset 3 juta dolar perharinya. Untuk diketahui, Pentium 4 merupakan hasil produksi pabrik ini.

Selain itu juga Intel mempunyai R&D di wilayah Al Quds. Total omset Intel di Palestina sesuai dengan statistik tahu n2001 mencapai 2 milyar dolar. Ironis memang, hampir semua perusahaan ini mempunyai pasar di negara-negara Arab dan Islam. Padahal semua produk dan keuntungannya semata-mata untuk memusuhi bahkan membantai bangsa Arab dan ummat Islam. Allahumma farrij anna alkarb wa ‘anil
makrubiin.

Hanafi Yunus, Lc
Anggoda F-PKS, DPRD Kab. Bintan

DAFTAR PRODUK PENDUKUNG ZIONIS YAHUDI

2009-01-06T11:10:00.004+07:00

DAFTAR PRODUK PENDUKUNG ZIONIS YAHUDI

Restoran:
KFC
Arbys
McDonalds
McBurger
Pizza Hut
Chilies
Hardees
Paridies
Pizza Little Sitzer
Jack in the Box

A&W
Kantez
Baskin Robbins
Wimpy
Dominos Pizza
Texas
Slizer
Produsen Makanan & Minuman AS:
Minuman:
- Pepsi dan anak perusahaannya: Mirinda dan 7up
- Coca-Cola dan anak perusahannya (Anda kalau membaca tulisan Cola-cola dari belakang botol, akan tertulis: no Muhammad, no Mecca): Sprite dan Fanta
Produk Hanes and Crystal: Mayonnaise, Kecap
California Garden and Warner & Lambert
T-Shirt, Sepatu: Semua baju dan sepatu merk Nike (pernah tertulis kata “Allah” dalam sebuah produknya), Adidas, Kate dan Calvin Klein
Peralatan Listrik : Power, Union Air, Clifinitour , Admiral, Harmony, Alaska, Duncan, Motorola, Alcatel.
Baterei: Everydy, Energizer dan Doorsill
Mobil: Ford, Chrysler, Hammer, Chevrolet, Puck
Dan Semua produk General Electric
Perusahaan-Perusahaan AS yang mendanai Zionisme Internasional:
A & M FOODS
A & W BRANDS
A. CAMACHO, INC .
A. ZEREGA’S SONS
A. PANZA & SONS
A.E. STALEY MANUFACTURING COMPANY
A.J. ALTMAN
A.L. BAZZINI CO
A ARHUS, INC
ABBA AB BEIJER COMPANY
ABCO LABORATORIES
ABEL & SCHAFER
ABELES & HEYMANN
ABRAHAM’S NATURAL FOOD
ACCRU PAC GROUP
ACE BAKING CO .
ACIME SMOKED FISH CORP
ADAMS VEG. OILS
ADAM MILLING
ADRIENNE’S GOURMET FOODS
ADVANCED SPICE & TRADING
AG PROCESSING
AGRO FOODS
AIR PRODUCTS & CHEMICALS,INC
AJINOMOTO, U.S.A
AK PHARMA, INC
AKZO & PACIFIC OLEOCHEMICALS
ALBERTO-CULVER COMPANY
ALBRIGHT & WILSON CO .
ALCAN FOIL PRODUCTS
ALEX FRIES & BROS .
ALGOOD FOOD COMPANY
ALL STAR FOODS
ALLE PROCESSING
LLEN FOOD PRODUCTS
ALLFRESH FOOD PRODUCTS
ALLIED CUSTOM GYPSUM COMPANY
ALLIED FOOD DISTRIBUTORS
ALLTECH
ALEO FARMS
ALTA DENA
ALUMAX FOILS
Bahan-bahan Kimia dan pembersih:
1. PT. Procter and Gamble (memproduksi: Oloiez, Pampers, Ferry, Downy, Ariel, Tide, Head and Shoulder, Pantene, Camay, Zeset, Mack Factor, Carmen)
2. PT. Johnson & Johnson (memproduksi: Shower to Shower, Cream Johnson…)
3. Nectar
4. Avon
5. Revlon
6. Gardena
7. Pasta gigi Corset
Alat Tulis: Bulpen merk Shiver, Parker dan Hear
Bank Amerika: Bank America International, American Express, Bank of America, Bank of New York
Lain-lain: Rokok AS seperti: Marlboro, Kant, Janstown, Lark, Merit, Gold Cost, Carlton, LM, More.
sumber: http://hendryheyka.multiply.com/journal/item/72/DAFTAR_PRODUK_PENDUKUNG_ZIONIS_YAHUDI_KOPI
——————————
Di bawah ini adalah nama-nama produk Belanda yang masuk list boikot versi PPIM, Malaysia:
Tuesday 01 April 2008 - 11:28:45
BOIKOT-PRODUK DARI BELANDA/DUTCH
1. Dutch Lady - Susu
2. Ferrero Roche - Coklat
3. Wall’s - Es Krim
4. Ing -Asuransi
5. Planta -Margarin
6. Lady’s Choice -Margarin
7. Lipton -Teh
8. Shell -Minyak
9. Knorr -Makanan
10. Dove -Mandi
11. Sunlight -Margarin/Pencuci Pinggan
12. Radiant -Deodoran
13. Rexona -Deodoran
14. Ponds -Produk Kecantikan
15. Kieldsens -Coklat
16. Slimfast -Produk Pelangsing
17. Lego -Kismis
18. Philips -Barang Elektronik
19. Duyvis -Makanan Ringan
20. Gouda -Keju
21. Robin -Pencuci Lantai/Pakaian
22. Ariel -Pencuci Lantai/Pakaian
23. Omo -Pencuci Lantai/Pakaian
24. Labello -Lip Balm
25. Pickwick -Teh
26. Venz -Mentega Coklat
27. Kinder Bueno -Coklat
28. Unilever -Perusahaan
29. -
30. -
31. Sunsilk -Shampoo
32. Fair & Lovely -Produk Kecantikan
33. Lux -Mandian
34. Vaseline -Lip Balm
35. Cif -Pencuci Lantai
36. Surf -Pencuci Kain
37. Wishbone -Pencuci Kain
38. Doriana - Keju Krim
39. Bertolli -Minyak Masak
40. Clear -Shampoo
41. Breeze -Pencuci Kain
42. Sun -Pencuci Kain
disarikan dari sumber: http://www.muslimconsumer.org.my

Al-Qassam: Dalam 24 Jam Kami Tewaskan 11 Serdadu dan 1 Komandan Israel

2009-01-06T10:57:00.001+07:00

[ 05/01/2009 - 02:18 ]
Gaza – Infopalestina: Sumber Batalion Izzuddin Al-Qassam, sayap militer Hamas menegaskan Ahad malam kemarin bahwa mereka berhasil membunuh 11 serdadu Israel dan melukai 48 lainnya dalam 24 jam sejak operasi darat Israel dimulai di Jalur Gaza.

Sumber-sumber di Al-Qassam menyebutkan, lima serdadu Israel tewas malam Sabtu malam lalu dan enam lainnya luka-luka. Di antara korban yang tewas itu ada seorang komandan dengan pangkat kolonel yang sudah pernah terluka di perang Libanon dan ikut kembali dalam perang baru di Jalur Gaza. Peristiwa itu terjadi ketika pertempuran sengit antara perlawanan Palestina dan serdadu Israel di sejumlah titik perlintasan.

Sementara itu, Muhammad Nazzal, anggota biro politik gerakan Hamas menegaskan bahwa 60 pasukan Israel antara tewas dan luka sejak operasi darat dilakukan dan terjadi pertempuran hebat antara serdadu Israel dan perlawanan Palestina, terutama Batalion Izzudin Al-Qassam.

Dalam live di TV Aljazeera, Nazzal menegaskan bahwa dalam data lapangan yang dihimpun, jumlah serdadu Israel yang tewas dan luka-luka adalah 60 pasukan dan ada 11 serdadu terbunuh dan sekitar 48 luka-luka. Ditambah satu wakil komandan satuan perang di regu 52 Ggolani. Ia berpangkat kolonel yang pernah itu dalam perang Libanon tahun 2006. ia terbunuh di perkampungan Zaitun.

Di sisi lain, Nazzal memberikan apresiasi terhadap pidato Amir Hamd bin Khalifah dan menyebutnya sebagai kemajian politik. Ia juga menilai bahwa pidato Amir Qatar itu mewujudkan bahwa menyampaikan kritik pedas dari pemimpin Arab terhadap reaksi pemerintah-pemerintah yang tidak berdaya. Nazzal berharap pidato itu akan menjadi langkah politik penting. Tidak adanya KTT dalam mereaksi peristiwa Gaza adalah titik hitam yang menegaskan bahwa Arab tidak memiliki tanggungjawab, imbuh Nazzal. Ia juga mengungkapkan bahwa kini sudah ada kontak dan reaksi dari Eropa dan lainnya yang meminta Hamas melakukan gencatan senjata. Namun Nazzal menegaskan bahwa gencatan senjata tidak ada terjadi jika permusuhan Israel tidak dihentikan dan perlintasan dibuka kembali. (bn-bsyr)

Merah Saga

2009-01-03T15:22:00.001+07:00

Album : Tak Kenal Henti
Munsyid : Shoutul Harokah
http://liriknasyid.com

Saat langit berwarna merah saga
Dan kerikil perkasa berlarian
Meluncur laksana puluhan peluru
Terbang bersama teriakan takbir

Semua menjadi saksi
Atas langkah keberanianmu
Kita juga menjadi saksi
Atas keteguhanmu

Ketika yahudi-yahudi membantaimu
Merah berkesimbah ditanah airmu
Mewangi harum genangan darahmu
Membebaskan bumi jihad palestina

Perjuangan telah kau bayar
Dengan jiwa, syahid dalam cinta-NYA

Sekilas tentang KNRP

2009-01-03T15:14:00.001+07:00

Segala puji bagi Allah, Pencipta alam semesta, Shalawat dan salam pada Rasulullah Salallahu alaihi wasalam, beserta keluarga, sahabat dan pengikutnya.

Dilatar belakangi oleh rasa solidaritas terhadap Rakyat Palestina yang kondisinya semakin hari semakin memprihatinkan akibat embargo yang dilakukan Amerika Serikat (AS) dan sekutu dekatnya, Uni Eropa (UE). Kondisi masyarakat Palestina sangat memprihatinkan, Sejak embargo dilakukan mereka kekurangan bahan makanan, obat-obatan, serta tidak ada uang untuk membayar gaji pegawai.

Amerika Serikat dan Negara-negara Uni Eropa sebagai negara yang menjunjung tinggi hak asasi manusia (HAM) tidak pantas melakukan embargo yang menyebabkan penderitaan dan kesengsaraan berkepanjangan. Hal itu katanya jelas-jelas merupakan pelanggaran terhadap kemerdekaan, nilai-nilai kemanusiaan, dan pelanggaran terhadap HAM.

Indonesia sebagai negara yang berdaulat dan berorientasi politik luar negeri yang bebas-aktif, harus mengambil peran nyata dalam kasus ini. Indonesia harus berperan mencegah tragedi kemanusiaan dan meluruskan praktek hubungan antarbangsa yang diskriminatif.

Partisipasi Indonesia dalam upaya penghapusan bentuk penjajahan di atas dunia dan perdamaian serta keadilan dunia adalah sebuah keniscayaan, karena sudah diamanatkan dalam pembukaan UUD 45. Selain itu, di masa perjuangan melawan penjajahan dulu Indonesia juga mendapat dukungan dari negara lain, seperti India yang memberi bantuan pangan di masa perjuangan. Lalu, pemerintah Mesir tercatat sebagai negara pertama yang memberi pengakuan internasional atas Kemerdekaan RI di tahun 1945. Semua itu tidak lepas dari kepedulian masyarakat unia terhadap nasib rakyat Indonesia. Seyogyanya kini Indonesia bersikap sama terhadap tragedi yang menimpa negara lain di belahan dunia manapun.

Oleh karenannya, Pemerintah Indonesia seharusnya aktif menggalang opini regional (Asean) maupun internasional (OKI, PBB, Bulan Sabit Merah dsb) untuk mengutuk embargo Israel, Amerika dan Negara-negara Uni Eropa terhadap Palestina dan memberikan bantuan dana kemanusiaan kepada Rakyat Palestina yang menjadi korban embargo tersebut

Guna mewujudkan solidaritas nasional yang bersifat lintas kelompok, suku, ras dan agama, serta lintas partai dan organisasi, demi mengoptimalkan bantuan kemanusiaan untuk rakyat Palestina, maka dengan ijin Allah SWT, pada hari Jumát 05 Mei 2006 telah didirikan Komite Nasional Untuk Rakyat Palestina (KNRP)
Sumber: http://www.knrp.or.id

Misy’al Berjanji Israel Akan Mengalami Kekalahan

2009-01-03T15:11:00.001+07:00

[ 03/01/2009 - 01:28 ]
Kairo – Infopalestina: Presiden Mesir Husni Mubarak menegaskan dirinya tidak akan memeritahkan pembukaan gerbang Rafah bagi orang-orang Palestina yang diblokade di Jalur Gaza atau mengizinkan antuan kemanusiaan yang datang dari Negara-negara Arab ke Jalur Gaza kecuali ada persetujuan dari pihak Israel.

Hal tersebut disampaikan Mubarak kepada televisi Mesir, Kamis (01/01/09) malam, usai bertemu dengan PM Turki di Syarm el Syaikh, seputar masalah berlanjutnya penutupan gerbang Rafah. Mubarak mengatakan, “Israel bertanggung jawab atas jaminan keamanan di semua perbatasannya, termasuk perbatasannya dengan tanah pendudukan. Yakni dari utara ke timur ke selatan dengan perbatasan Mesir ke laut yang menghadap Jalur Gaza. Semua ini tanggung jawab Israel. Tanggung jawab jaminan keamanan Israel dan jaminan keamanan perbatasannya. Bahkan perbatasan tanah pendudukan juga dalam tanggung jawabnya. Yakni perbatasan Golan, juga menjadi tanggung jawab jaminana keamanannya.”

Mengenai pembukaan gerbang apabila kondisi kemanusiaan menuntut hal itu. Presiden Mubarak mengatakan, “Kami membuka gerbang untuk kondisi-kondisi kemanusiaan. Kami melarang sebelum Israel mengizinkan. Agat tidak salah faham, atau mereka menuduh kami mengizinkan masuknya senjata, bahan leledak atau barang terlarang lainnya.”

Mubarak menegaskan perbatasan Mesir adalah garis merah yang tidak bisa dilanggar. Dia mengatakan, “Ada yang meminta pembukaan gerbang Rafah dan kami katakan: bagaimana mungkin menyeberangi gerbang ke sisi lain, mereka mengatakan itu tanah Palestina, namun hakikatnya itu adalah tanah pendudukan, yang menduduki dialah yang menguasainya dan mengontrol gerakan keluar masuk, tidak perlu menipu opini publik.”

Presiden Mubarak mengatakan, “Orang-orangIsrael ada di gerbang. Kami mencapai kesepakatan adanya utusan otoritas Palestina, utusan uni eropa. Dan pihak Israel memantai gerbang khusus untuk orang saja melalui kamera pemantau dan pemantau Israel. Mereka mengawasi siapapun yang keluar dan yang masuk.”

Dia menambahkan, “Ketika Hamas datang terusirlah utusan uni Eropa dan utusan Otoritas Palestina. Kondisinya menjadi rumit. Saya tidak mungkin mengizinkan siapapun melintasi gerbang yang menjadi tanggung jawab kami. Saya tidak bisa memasukan apapun musalnya dari Libia atau dari Negara tetangga lain melalui gerbang saya. Saya hanya mengizinkan masuk melalui gerbang saya kalau saya sudah memastika ada persetujuan.”

Dia menambahkan, “Di sana ada penyeberangan Yordania, di sana ada gerbang Yordania dan gerbang Israel. Selama di dalam tanah pendudukan atau tanah Israel maka Israel harus mengawasi apapun yang masuk. Apakah yang masuk snjata, bahan peledak atau barang terlarang. Ini di Yordania dan semua penyeberangan demikian.”

Presiden Mubarak menjelaskan, “Berkatain dengan gerbang penyeberangan Rafah. Kami bisa melakukan kesepahaman dengan Israel untuk membukannya. Di sana ada kamera Israel dan monitor pemantau gerakan di gerbang. Harus mendapat persetujuan Israel siapa yang masuk. Bila ada pelanggaran di sana ada orang-orang yang memantau kondisi dan menyampaikan ke pihak Israel.”

Mubarak menyatakan, “Gerbang Rafah ada dua sisi. Yang datang dari sisi saya (Mesir) selama untuk kebutuhan kemanusiaan kami sampaikan ke Israel. Yang datang dari mereka kami juga menyampaikan ke Israel. Kalau tidak mereka aka datang duduk di gerbang dan memeriksa semua orang yang masuk. Karena ada di dalam tanah pendudukan yang berada di bawah control Israel.” (seto)

Hari Kedelapan Agresi Gaza: 437 Gugur dan 2300 Terluka

2009-01-03T15:07:00.001+07:00

[ 03/01/2009 - 04:15 ]
Gaza – Infopalestina: Pesawat-pesawat tempur Zionis Israel terus membombardir Jalur Gaza. Rudal-rudalIsrael menghancurkan rumah-rumah warga yang terisolir. Hingga, Sabtu (03/12) pagi, lebih dari 437 Palestina gugur dan 2300 terluka, 400 lainnya dalam kondisi sangat kritis.

Direktur Pelayanan Ambulan dan Gawat Darurat Departemen Kesehatan Palestina, Dr. Muawiyah Husnain mengatakan jumlah korban meninggal anak-anak mencalai lebih 70 anak dan jumlah kaum wanita yang meninggal mencapai lebih dari 34 jiwa. Selebihnya adalah warga sipil. Dia menyatakan bahwa kondisi di rumah sakit-rumah sakit Jalur Gaza sangat buruk.

Selama Jum’at (02/01), sebanyak 12 orang Palestina gugur di antaranya adalah 6 bocah dan seorag wanita dalam rangkaian bombardemen yang dilancarkan pesawat-pesawat tempur Zionis Israel.

Pembantaian paling biadab terjadi pada hari Kamis (01/01). Rudal-rudalIsrael menggempur rumah pemimpin Hamas Dr Nazar Rayyan di Jabaliya, wilayah utara Jalur Gaza, yang merupakan daerah pada penduduk. Sebanyak 16 anggota keluarga gugur, termasuk 4 istri Rayyan dan 9 anaknya laki-laki dan perempuan.

Pesawat-pesawat tempur Zionis Israel terus melancarkan serangan secara massif ke Jalur Gaza. Mereka focus pada wilayah-wilayah perbatasan di Beit Hanun, kampung at Tufah, dan Jabaliya timur laut Jalur Gaza. Hal ini dilakukan Israel sebagai persiapan untuk melancarkan serangan militer darat ke Jalur Gaza.

Menteri Kesehatan Palestina Dr. Baseem Naeem sebelumnya telah menegaskan bahwa korban pembantaian terbuka yang dilakukan Zionis Israel di Jalur Gaza sejak hari Sabtu (27/12), terus bertambah banyak. Terlebih ada ratusan korban luka yang dalam kondisi kritis dan puluhan lainnya masih di bawah puing-puing reruntuhan.

Naeen menegaskan persediaan obat-obatan dan kebutuhan medis lainnya sangat kurang untuk menghadapi kondisi darurat ini. Dia mengungakapkan ada 105 jenis obat-obatan utama yang stoknya nol, 225 kebutuhan medis lainnya stoknya juga nol. Sementara itu 93 bahan khusus laboratoriam stoknya juga nol.

Naeem mengatakan 50% mobil ambulan tidak bisa beroperasi karena tidak ada gas dan bahan bakar akibat blockade. Saat ini juga sangat dibutuhkan pembangkit listrik. Naeem menegaskan semua itu sudah terjadi sejak sebelum pembantaian yang dimulai Israel Sabtu lalu dan akibat blockade Israel. Dia mengatakan, “Agresi terjadi di tengah-tengah sikap diam Arab yang membunuh dan persekongkolan dunia.”

Dia menyatakan pasukan penjajah Zionis Israel tidak hanya menggempur isntitusi-institusi dan gedung-gedung namun mulai mengempur fasilitas-fasilits sipil dan rumah-rumah warga. Ada puluhan peringatan untuk mengosongkan rumah dan ancaman kepada para penghuninya akan dihancurkan di atas kepala mereka. Dia meminta pengiriman tim medis Arab dan rumah sakit-rumah sakit lapangan untuk membantu pengobatan korban luka di saat-saat korban tiba. Dia mengimbau Negara-negara Arab untuk mengirim obat-obatan dan kebutuhan medis secepatnya dan mengganti kekurangan mobil ambulan dengan mengirim mobil ambulan yang siap beroperasi.

Pihak Mesir sendiri tetap menolak membuka pintu gerbang Rafah untuk pengiriman obat-obatan, peralatan medis serta tim medisnya ke Jalur Gaza. Mesir hanya mengizinkan pengiriman korban ke gerbang Rafah untuk kemudian diangkut ke Mesir atau Negara Arab lainnya.

Mengenai pengiriman korban luka melalui gerbag Rafah ke Mesir, Naeem mengatakan, “Ada kesulitan membawa korban ke luar Jalur Gaza. Padahal ada banyak korban luka yang sangat serius. Apapun upaya membawa korban dengan tidak aman justru membuat hidup mereka terancam bahaya. Kami masih ingat meninggalnya 6 korban luka di Arisy terakhir.”

Dia mengatakan, “Kami siap membawa korban luka kapan kondisi mereka stabil.” Dia menegaskan bahwa pemerintah Haniyah sudah meminta mobil ambulan Mesir masuk ke Gaza untuk mengevakuasi korban namun mereka menolak dengan alasan politik. Naeem mengatakan, “Siapa yang ingin membantu rakyat Palestina dalam ujian ini maka harus memudahkan sampainya tim dokter dan rumah sakit lapangan masuk secepatnya pada saat-saat sulit di Jalur Gaza.”

Menurutnya, sudah ada ratusan dokter Arab yang menunjukkan kesiapan mereka untuk masuk ke Jalur Gaza. Sebagian mereka sudah bermalam di sisi perbatasan Mesir dari gerbang Rafah berharap bisa masuk. Namun otoritas Mesir menahan mereka.

Dia menambahkan, bahkan tim medis dari departemen kesehatan Palestina sudah berada di sisi Jalur Gaza dari gerbang Rfah sejak pagi untuk menerima bantuan medis Arab, namun otoritas Mesir tidak mengizinkan mereka masuk hingga saat ini.

Naeen mengucapkan terima kasih kepada Negara-negara yang sudah membantu seperti Qatar, Arab Saudi dan Libia. Namun pihaknya kembali meminta Mesir mempermudah masuknya bantuan ini dan membuka gerbang untuk masuk tim tim medis ke Jalur Gaza. (seto)

Yel-yel yg Menggetarkan itu...

2009-01-02T11:07:00.002+07:00

KHAIBAR... KHAIBAR.. YA YAHUD
JAISYU MUHAMMAD SAUFA YA'UD....

BIRRUH BIDDAM
NAFDIKA YA AQSHA....

Mari Peduli Palestina

2009-01-02T09:52:00.001+07:00

Ispiraini, Lc
Ketua KNRP (Komite Nasional untuk Rakyat Palestina) kota Batam
Panitia Aksi Peduli Palestina didepan Masjid Raya Batam, 2 Januari 2009
Sumber: Batam Pos, Jumat 2 Januari 2009

Siapa yang tidak kenal Barack Obama, presiden terpilih Amerika Serikat ke-44, hampir disetiap ceruk kota negeri ini tidak ada yang tidak kenal dengan ‘sianak Menteng’ ini, nama dan gebrakannya diperbincangkan tidak hanya di mass media, tetapi juga sudah menjadi perbincangan masyarakat awam dikedai-kedai kopi, di pangkalan ojek dan disemerata tempat, disebagian baliho caleg, tanpa malu-malu menayangkan gambar Obama, bahkan ada sebagian dari masyarakat kita yang ikut menyumbangkan donasinya bagi kemenangan Obama, luar biasa.
Tetapi, kenalkah mereka dengan Syaikh Ahmad Yasin? Tahukah mereka dengan Hamas? Hampir tidak kita temukan ada orang yang kenal baik dengan Syaikh yang pernah jadi most wanted person Israel itu. Bahkan ketika beberapa hari terakhir belakangan, disaat Israel dengan sombong dan brutalnya membumihanguskan Palestina, berita ini tidak menjadi berita yang menarik untuk diperbincangkan masyarakat awam, apalagi menyulut kemarahan terhadap Israel, kalaupun ada hanya muncul dari sebagian kecil saja dari masyarakat kita, biasanya kelompok itu-itu saja, KNRP, IKADI, FPI, HTI, MMI dan beberapa parpol Islam.

Kenapa harus peduli
Masyarakat Indonesia adalah bangsa yang mewarisi pedihnya penjajahan selama berabad-abad lamanya, setiap anak negeri ini yang sempat mengenyam pendidikan dibangku sekolah pernah mendapatkan pelajaran tentang kejamnya penjajahan, dan disetiap tahunnya kita selalu mengenang perlawanan para pahlawan kita. Maka sudah selayaknya anak bangsa ini turut merasakan dan memberikan kepeduliannya atas penjajahan Israel atas tanah air Palestina. Apalagi dalam pembukaan UUD 1945, tercantum pernyataan yang sangat tegas menolak segala bentuk penjajahan diatas muka bumi.
Bahkan bagi ummat Islam sendiri, Rasulullah dalam sebuah riwayat pernah menggambarkan perumpaan indah tentang hubungan seorang muslim dengan muslim lainnya, “Perumpamaan orang-orang yang beriman dalam hal kasih sayang, kecintaan dan kelemah-lembutan diantara mereka adalah bagaikan satu tubuh, apabila ada satu anggotanya yang sakit maka seluruh tubuh juga merasakan sakit dan tidak bisa tidur.” (Muttafaqun ‘Alaihi), bahkan Rasulullah mengecam orang yang ‘tak ambil kesah’ dengan kondisi saudaranya muslim, dari Hudzaifah bin Al-Yaman ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa yang tidak peduli dengan urusan kaum muslimin, maka ia bukan termasuk golongan mereka." (HR. Thabrani).
Kepedulian tidak boleh hanya dibatasi oleh sekat-sekat wilayah geografis dan perbedaan keyakinan. Ajaran Islam sangat mengajarkan untuk memberikan kepedulian terhadap semua makhluk Allah, bahkan hanya sekedar menyelamatkan seekor anjing sekalipun, padahal kita tahu bahwa sekujur tubuh anjing adalah najis menurut madzhab Syafi’i.
Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan hadits Nabi : “Tatkala ada seekor anjing berputar-putar di sekitar sumur yang hampir mati karena haus, tiba-tiba ada seorang wanita pezina dari para pezina Bani Israil. Lalu ia melepas khuf (sepatu dari kulit yang menutupi mata kaki) miliknya, kemudian ia mengambil air dengannya dan memberi minum anjing tersebut. Maka ia diampuni karenanya.” (Riyadhush Shalihin, Bab ke-13, hadits no. 126)
Hingga Rabu (31/12), jumlah korban gugur mencapai 400-an syuhada dan 2000-an terluka, 300-an di antaranya dalam kondisi kritis (http://www.infopalestina.com), dan mereka adalah orang-orang yang secara HAM berhak untuk hidup ditanah air mereka sendiri.
Kalau menyelamatkan seekor anjing saja menjadi sebuah ibadah yang dengannya Allah mengampuni dosa seorang pelacur, apalagi membela dan memberikan kepedulian kepada rakyat palestina yang tidak berdosa. Sungguh tidak pantas seorang muslim masih berfikir ulang untuk memberikan kapeduliannya akan nasib rakyat Palestina, apalagi tidak sadar akan nasib saudaranya sendiri. La haula walquwwata illa billah.

Bagaimana bentuk kepedulian itu
Memang kita belum memungkinkan berangkat ke Palestina, sekalipun kita tidak bisa berangkat memanggul senjata membela rakyat Palestina, ada beberapa hal yang bisa kita usahakan, diantaranya:
Mengirimkan dana kemanusiaan. Kalau saja menyambut tahun baru masehi kita bisa menghabiskan dana ratusan ribu bahkan jutaan rupiah, alangkah menyedihkan kalau demi kepentingan rakyat Palestina kita seakan-akan kehabisan dana. Seberapa rupiahpun yang kita sumbangkan dengan ikhlas tentu sangat diharapkan rakyat Palestina, dan sangat bernilai disisi Allah.
Membaca doa, terutama doa qunut nazilah. Melihat kondisi masyarakat Palestina yang cukup kritis dan terzalimi, sudah selayaknya ummat Islam dalam setiap shalatnya memanjatkan doa qunut nazilah, sebagaimana yang pernah dicontohkan Rasulullah, beliau sendiri dalam banyak riwayat melakukan doa qunut nazilah, dalam lafaz Muslim disebutkan, ”Aku tidak pernah melihat Rasulullah bersikap terhadap suatu tawanan seperti sikap beliau terhadap tujuh puluh orang yang terbunuh pada peristiwa sumur Ma’unah, di mana mereka dipanggil dengan sebutan al-Qurra’. Beliau membaca qunut itu selama satu bulan penuh guna mendoakan keburukan terhadap para pembunuh mereka.”
Menyampaikan kesaudara lainnya agar ikut peduli dengan kondisi Palestina. Selagi Israel masih bercokol di Palestina, selama itu pula kita harus terus menggugah semua elemen anak bangsa untuk bangkit memberikan kepedulian kepada rakyat Palestina, agar segala bentuk penjajahan menjadi musuh setiap orang, tanpa dikekang oleh alasan agama dan wilayah geografis.

Ikhtitam
Dalam masalah Palestina ini, kita dihadapkan antara ada dua pilihan, memberikan dukungan kepada Palestina atau diam seribu bahasa, cuek bebek dan merasa tidak punya kepentingan sama sekali. Pilihan pertama adalah pilihan kemanusiaan, sedangkan pilihan kedua adalah pilihan yang amat memprihatinkan dan menyakitkan hati rakyat Palestina, anda sekarang berada dalam barisan yang mana? Semoga anda tidak salah pilih.
Wallahu a’lam.

Hari Kelima Agresi Gaza: 400 Gugur dan 2000 Terluka

2009-01-02T09:48:00.000+07:00

[ 01/01/2009 - 04:18 ]
Gaza – Infopalestina: Korban pembantaian Israel di Jalur Gaza terus bertambah. Rumah-rumah warga, masjid dan fasilitas umum menjadi target bombardemen Israel. Hingga Rabu (31/12), jumlah korban gugur mencapai 400-an syuhada dan 2000-an terluka, 300-an di antaranya dalam kondisi kritis.

Aksi pembantaian terakhir Israel mengakibatkan dua orang warga Palestina gugur saat pesawat termpur Israel membombardir wilayah timur Khan Yunis, wilayah selatan Jalur Gaza, Rabu (31/12) sore. Sumber-sumber koresponden Infopalestina menegaskan dua korban sampai ke rumah sakit Nasher dalam kondisi tercabik-cabik tubuhnya.

Pada hari yang sama dua orang dokter meninggal dunia, salah seorang diakibatkan luka yang dialaminya. Sejumlah warga kembali terluka akibat serangan udara yang dilancarkan pesawat tempur Israel di berbagi wilayah di Jalur Gaza yang menghacurkan sejumlah rumah warga.

Pada saksi mata mengatakan, dr. Muhammad Abu Hashira gugur setelah rumahnya di timur kotaGaza dibom pesawat Israel. Pesawat-pesawat termpur Israel juga membom sebuah rumah di utara Jalur Gaza dan mengakibatkan sejumlah warga terluka dan dibawah ke rumah sakit-rumah sakit di utara Jalur Gaza. Sumber medis Palestina mengatakan, dr. Ihad Madhun gugur akibat luka yang dialaminya dalam serangan udara Israel, Selasa (30/12).

Sumber-sumber Palestina menyebutkan pesawat tempur Israel membom sebuah rumah milik keluarga al Fara di Rafah beberapa kali, juga rumah lain milik keluarga Salamah di Khan Yunis. Pesawat Israel juga membom rumah petinggi Brigade Martir al Quds, sayap militer Jihad Islam, Hani Abu Sabt, di Abasan, yang terletak di timur Khan Yunis.

Di kamp pengungsi Nusairat, yang terletak di Jalur Gaza tengah, pesawat tempur Israel membom sebuah mobil. Pesawat lain membom rumah yang sudah ditinggalkan pemiliknya di kampung Tel Hawa, di barat daya kotaGaza.

Menteri Kesehatan Palestina Dr. Baseem Naeem sebelumnya telah menegaskan bahwa korban pembantaian terbuka yang dilakukan Zionis Israel di Jalur Gaza sejak hari Sabtu (27/12), terus bertambah banyak. Terlebih ada ratusan korban luka yang dalam kondisi kritis dan puluhan lainnya masih di bawah puing-puing reruntuhan.

Naeen menegaskan persediaan obat-obatan dan kebutuhan medis lainnya sangat kurang untuk menghadapi kondisi darurat ini. Dia mengungakapkan ada 105 jenis obat-obatan utama yang stoknya nol, 225 kebutuhan medis lainnya stoknya juga nol. Sementara itu 93 bahan khusus laboratoriam stoknya juga nol.

Dalam konferensi pers, Ahad (28/12) malam, Naeem mengatakan 50% mobil ambulan tidak bisa beroperasi karena tidak ada gas dan bahan bakar akibat blockade. Saat ini juga sangat dibutuhkan pembangkit listrik. Naeem menegaskan semua itu sudah terjadi sejak sebelum pembantaian yang dimulai Israel Sabtu lalu dan akibat blockade Israel. Dia mengatakan, “Agresi terjadi di tengah-tengah sikap diam Arab yang membunuh dan persekongkolan dunia.”

Dia menyatakan pasukan penjajah Zionis Israel tidak hanya menggempur isntitusi-institusi dan gedung-gedung namun mulai mengempur fasilitas-fasilits sipil dan rumah-rumah warga. Ada puluhan peringatan unutuk mengosongkan rumah dan ancaman kepada para penghuninya akan dihancurkan di atas kepala mereka. Dia meminta pengiriman tim medis Arab dan rumah sakit-rumah sakit lapangan utuk membantu pengobatan korban luka di saat-saat korban tiba. Dia mengimbau Negara-negara Arab untuk mengirim obat-obatan dan kebutuhan medis secepatnya dan mengganti kekurangan mobil ambulan dengan mengirim mobil ambulan yang siap beroperasi.

Mengenai pengiriman korban luka melalui gerbag Rafah, Naeem mengatakan, “Ada kesulitan membawa korban ke luar Jalur Gaza. Padahal ada banyak korban luka yang sangat serius. Apapun upaya membawa korban dengan tidak aman justru membuat hidup mereka terancam bahaya. Kami masih ingat meninggalnya 6 korban luka di Arisy terakhir.”

Dia mengatakan, “Kami siap membawa korban luka kapan kondisi mereka stabil.” Dia menegaskan bahwa pemerintah Haniyah sudah meminta mobil ambulan Mesir masuk ke Gaza untuk mengevakuasi korban namun mereka menolak dengan alasan politik. Naeem mengatakan, “Siapa yang ingin membantu rakyat Palestina dalam ujian ini maka harus memudahkan sampainya tim dokter dan rumah sakit lapangan masuk secepatnya pada saat-saat sulit di Jalur Gaza.”

Menurutnya, sudah ada ratusan dokter Arab yang menunjukkan kesiapan mereka untuk masuk ke Jalur Gaza. Sebagian mereka sudah bermalam di sisi perbatasan Mesir dari gerbang Rafah berharap bisa masuk. Namun otoritas Mesir menahan mereka.

Dia menambahkan, bahkan tim medis dari departemen kesehatan Palestina sudah berada di sisi Jalur Gaza dari gerbang Rfah sejak pagi untuk menerima bantuan medis Arab, namun otoritas Mesir tidak mengizinkan mereka masuk hingga saat ini.

Naeen mengucapkan terima kasih kepada Negara-negara yang sudah membantu seperti Qatar, Arab Saudi dan Libia. Namun pihaknya kembali meminta Mesir mempermudah masuknya bantuan ini dan membuka gerbang untuk masuk tim tim medis ke Jalur Gaza. (seto)

Untukmu pejuang HAMAS...

2009-01-01T17:57:00.000+07:00

Saya tak nak mengucapkan selamat tahun baru 2009,
Karena kami memang tidak punya akar sejarah dengan tahun masehi
Apalagi dipenghujung tahun 2008, tahun kelabu bagi rakyat Palestina atas kebiadaban kebengisan zionis Israel…
Tapi hujung tahun 2008 bukan tahun kelabu bagi para pejuang…
Pejuang HAMAS menyambut gembira tantangan Israel…
Karena pejuang tidak akan pernah bisa ditakut-takuti dengan DARAH…
Cita-cita pejuang adalah hidup mulia atau mati sebagai syuhada..
ALLAHU AKBAR!!!!

Alasan Kita Harus Bergerak Untuk Palestina

2009-01-01T17:16:00.000+07:00

Senin, 29 Desember 08 - oleh : Muhammad Yasin

SINAI Online: Salah satu alasan kita bergerak untuk Palestina bukan karena gugurnya lebih dari 200 syuhada. Karena syahid memang momentum paling dirindukan oleh setiap umat Islam. Mereka tidak mati dan berakhir, tapi mereka justru memulai kehidupan baru di surga abadi.

Syahid tidak boleh dimandikan, karena dalam hadis Rasul disebutkan mereka akan menjumpai Allah dengan darah yang sangat harum baunya. Allah pun memberikan mereka kenikmatan di atas kenikmatan. Ketika Allah bertanya, apakah engkau ingin kenikmatan yang lebih dari ini? Maka para syuhada menjawab, tidak ya Allah... bahkan kami ingin kembali ke dunia, kemudian terbunuh, kembali lagi ke dunia dan terbunuh lagi sehingga kami meraih syahid berkali-kali.

Benar kita bergerak untuk Palestina karena terbunuhnya lebih dari 200 warga Gaza, tapi bukan karena mereka meninggal dunia, tapi karena kedhaliman yang dilakukan Israel hampir tiada yang menghentikannya. Rasul bersabda, "Laqatlu mukminin wahidin a'dhamu 'indallahi min zawaliddunnya wama fiha." ("Sungguh, terbunuhnya seorang mukmin lebih besar di hadapan Allah dari pada hancurnya dunia beserta seluruh isinya.") Itu hanya pembunuhan seorang mukmin saja, apalagi pembantaian massal yang dilakukan oleh Zionis-Israel secara keji dan biadab.

Roket Hamas hanyalah reaksi di hadapan dunia yang diam ketika Israel menganeksasi (mencaplok) sekitar 80% tanah umat Islam Palestina secara kejam, membunuh anak-anak dan perempuan tak berdosa, memaksa mereka mengungsi ke berbagai negara. Jadi, mereka membela hak di hadapan kebisuan dunia.

Jika ada yang memberitakan bahwa Hamaslah yang dahulu bersalah, maka bisa dimaklumi, karena media dunia masih dikuasai Zionis. Media yang sengaja memblow-up kesalahan kecil Hamas, untuk menutupi kekejian Israel yang telah menjadi rahasia internasional.

Tapi jika ada umat Islam turut memberitakannya, maka ada dua hal yang perlu kita renungi bersama. Pertama, setiap kita bertanggaungjawab untuk mencari informasi dari sumber yang objektif dalam membela Islam. Karena setiap mata, hati, dan seluruh panca indera akan diminta pertanggungjawaban di akhirat kelak.

Kedua, jika Anda telah berusaha mencari informasi objektif, ternyata Anda hanya menemukan bahwa Hamaslah yang bersalah, maka bersama kita merenungi hadis Rasulullah, "Unshur akhaka dhaliman au madhluman. Ya rasulallah, nanshur akhana madhluman, wakaifa nanshuruhu dhaliman? Qala, taruddu an dhulmihi." ("Tolonglah saudaramu yang dhalim maupun yang terdhalimi. Sahabat bertanya, 'Ya Rasululullah, kita menolong saudara yang terdhalimi, tapi bagaimana kita menolong saudara yang mendhalimi?" Rasul menjawab, 'Kamu akan menghilangkan kedhaliman dari dirinya." Wallahu a'lam. (MYJ)

Jutaan Warga Israel Jantungan

2009-01-01T17:10:00.001+07:00

Rabu, 31 Desember 08 - oleh : Abu Ubaidah, Lc
SINAI Online: Stasiun televisi Aljazeera, Al-Arabeya, dan Assa'ah berkali-kali menayangkan kegundahan warga Israel pascaserangan rudal Hamas, Senin pagi lalu. Serangan roket ini menembus salah satu jantung perkampungan Yahudi, Asqalan, yang menewaskan seorang tentara Israel dan 15 lainnya luka parah.

Ketika salah seorang tokoh Yahudi berorasi menjawab pertanyaan wartawan Al-Arabeya dan Assa'ah, tiba-tiba terdengar dengungan dan suara bising bak halilintar, semuanya berteriak ketakutan dan bersembunyi di balik ambulan Israel.

Kecemasan ini berbeda dengan kondisi bocah-bocah Palestina. Mereka membuka dadanya sambil menghadap tentara Israel, sebagai lambang keberanian generasi Islam. Benarlah apa yang dijanjikan oleh Allah Swt. dalam Surat Ali Imran "Akan kami penuhi hati orang-orang kafir itu dengan rasa takut."

Al-Aarabeya memberitakan, sekitar satu juta lebih rakyat Israel yang tinggal berdekatan dengan Gaza mengalami jantungan akibat rudal-rudal Hamas. (HS/TV-Al-arabeya)

Bagaimana dengan doa awal dan akhir tahun?

2009-01-01T11:56:00.002+07:00

Assalamu ’alaikum Wr Wb.
Ustad, saya ada satu pertanyaan, yaitu tentang pembacaan doa akhir dan awal tahun, apakah ada haditsnya? Mohon penjelasannya? Karena kemaren dimasjid kita ada acara begitu...
Thanks.
08127048332

Wa’alaikumussalam Wr Wb.
Pada dasarnya Allah memerintahkan kita berdo’a dan Dia berjanji akan mengabulkan doa setiap orang yang berdo’a, Allah berfirman: ”dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (QS. Al Baqarah : 186)
Pada dasarnya setiap orang punya keinginan yang tidak seragam, karena itulah dalam berdoa, kita tentu berdoa sesuai dengan kebutuhan kita masing-masing, tanpa mesti dibatas-batasi. Yang masih lajang dan belum dapat jodoh tentu berharap segera dapat jodoh, sementara orang yang sudah berumur 80 tahun tentu lain lagi harapannya. Jadi pada dasarnya kita bebas mau berdoa apa saja sesuai dengan kebutuhan masing-masing tanpa harus pakai bahasa Arab.
Karena Allah hanya menyuruh kita berdoa kepadanya dan tidak membatasi tempat dan waktunya, maka doa bisa dibaca dipagi hari, tengah malam, dimasjid, dijalan dan sebagainya. Kecuali kalau doa itu menjadi doa yang bersifat khusus, seperti doa iftitah dalam shalat, tentu tidak boleh kita tambah-tambah dengan doa minta jodoh karangan kita atau diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, karena bacaan dan gerakan shalat bersifat khusus dan terbatas. Rasulullah bersabda, ”Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (HR. Al-Bukhari)
Adapun doa awal dan akhir tahun, tentu saja bukan berasal dari Rasulullah, karena awal dan akhir tahun hanya dikenal dizaman khalifah Umar bin Khattab. Tetapi apakah salah kalau kita berdoa dengan yang disebut doa awal dan akhir tahun? Tentu tidak salah, karena isinya memang bagus. tentu tidak salah kalau kita berharap tahun depan jauh lebih baik dan barakah dari tahun sebelumnya. Asal saja ketika membacanya anda tidak menganggap ini sebuah sunnah dan warisan dari Rasulullah.
Tetapi kalau anda merasa bahwa ada doa khusus yang disebut doa awal atau akhir tahun dan meyakini itu dari Rasulullah dan dilakukan dengan ritual khusus, maka anda tentu tidak tepat mengatakan demikian, karena tidak ada satupun riwayat tentang doa dan awal tahun dari Rasulullah. Karena doa merupakan ibadah, maka kita tidak berhak membuat aturan khusus ritual doa tertentu selagi tidak diatur khusus oleh Rasulullah SAW.
Wallahu a’lam.

Israel dan Iran : Ada Apa?

2009-01-01T11:00:00.001+07:00

Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Kemarin ustadz ceramah dan saya hadir. Ada satu statemen ustadz yang menggelitik saya, yaitu ustadz katakan saat pesawat-pesawat Isreal menghabisi rakyat tak berdosa di Palestina, kenapa ya Iran yang selama ini dibangga-banggakan sebagai negeri yang kuat dan berani terhadap Israel, kok diam saja. Tidak ada serangan balasan dari Iran yang saya dengar.

Mohon ustadz jelaskan lagi, memang apa yang ustadz sampaikan itu jadi bahan pertanyaan yang menarik sekali. Bagaimana pendapat ustadz?

Wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ali

Jawaban Ustadz Sarwat

Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Memang benar sekali bahwa kenyataan Iran tidak melakukan sesuatu yang berarti membuat banyak pihak menjadi bertanya-tanya. Sebab sesumbar Iran selama ini kan konon ingin mengalahkan yahudi. Iran juga mengaku punya senjata missil atau peluru kendali jarak jauh yang bisa diarahkan ke Israel.

Pendeknya banyak orang yang tidak kenal hakikat Iran, jadi terkagum-kagum. Apalagi pesona Ahmadi Nedjat yang selalu diekspose sebagai presiden yang adil, berani menentang barat, punya nyali kepada Israel dan bla bla lainnya.

Tapi memang semua itu jadi tidak ada artinya dan cenderung hanya pepesan kosong belaka. Karena saat kemarin pesawat-pesawat Israel memborbardir rakyat Palestina dengan bom, sampai ratusan nyawa tak berdosa melayang dan ribuan luka-luka, ternyata bukan hanya negara Arab saja yang diam seribu bahasa. Ternyata Iran yang selama ini sesumbar, bisanya cuma mengutuk dan mengecam. Tidak lebih. Dan ini sangat aneh.

Wah, kalau cuma mengutuk dan mengecam, orang kafir non muslim di seluruh dunia pun juga sudah melakukannya. Di Amerika latin, saya lihat banyak rakyat non muslim yang demo ke jalan mengutuk Israel.

Tapi negara sekuat dan seperkasa Iran yang selama ini banyak dielu-elukan pendukungnya, termasuk segelintir orang di Indonesia, ternyata bisanya cuma mengutuk. Lalu kemana tentara nasionalnya? Kenapa yang bergerak malah mahasiswa, bukan tentara terlatih?

Kalau cuma sekedar menurunkan mahasiswa yang turun ke jalan, kita di Indonesia juga sudah melakukannya.

Buat negara sehebat Iran, kalau cuma sekedar mengutuk dan mengecam, jelas-jelas terbukti bahwa ada hubungan gelap antara Iran dan Israel. Sangat patut dicurigai. Sebab di Irak jelas-jelas tentara bayaran milisi syiah itu didukung sepenuhnya oleh pemerintah Iran. Dimana tugas utama mereka adalah menyembelih muslim sunni. Dan kemana-mana Iran melakukan syi’ahisasi.

Kini ketika yahudi Israel kesetanan membunuh rakyat yang tak berdosa, sama sekali tidak ada aksi yang serius dari Iran. Tidak mengirim pasukan, tidak juga menembakkan peluru kendali jarak jauhnya.

Padahal kalau mau, apa susahnya tinggal pencet tombol kok. Saya sangat yakin tidak perlu semua missil dikirimkan, cukup satu saya, tapi yang gedean dikit lah, dijatuhkan tepat di jantung kota Tel Aviv, percaya deh bahwa Israel langsung minta ampun.

Sebab tentara yahudi itu terkenal pengecut, lawan anak-anak kecil Hamas saja ketakutan kok. Dan mereka juga stress berat tatkala tahu bahwa Hamas sudah bisa membuat petasan ‘janowe’ yang agak gedean dikit, yang kemudian disebut roket itu. Lumayan karena bisa terbang sejauh 25-an kilometer. Kira-kira jarak dari Depok ke Monas.

Baru roket-roketan begitu, yahudi di Palestina sudah kebakaran jenggot, dadanya sesak, pikirannya kacau, jantungnya mau copot, emosinya tidak terkendali. Pendeknya, persis fiman Allah :

Turhibuna bihi aduwwallahi wa aduwwakum (Dengan itu kamu dapat menakuti musuh Allah dan musuhmu)

Apalagi kalau yang ditembakkan berupa peluru kendali, missil, torpedo atau apalah istilahnya. Tidak perlu 100 biji, satu saja ditembakkan dan jatuh meledak di tengah-tengah kumpulan yahudi itu, pasti mereka ketakutan. Menjatuhkannya pas tengah malam menjelang shubuh, biar mereka tidak bisa tidur.

Bagaimana Dengan Aksi Solidaritas?

Wah itu sudah bagus, bagus sekali bahkan. Karena buat ukuran kita kita yang hidup miskin di negeri miskin dengan pemerintah serba korup ini, memang yang maksimal bisa kita lakukan cuma itu, tidak lebih.

Kita bikin acara munasharah, demo, pengajian akbar, orasi, takbir, bakar bendera Israel, nimpukin gambar Bush, galang dana dan ya sudah. Itu saja sudah lebih dari cukup.

Apakah yahudi Israel tahu? Kayaknya enggak deh. Lagian buat yahudi, urusan diteriaki sebagai bahlul, terkutuk, dan sumpah serapah lainnya, sudah kebal dan tidak mempan lagi. Mereka sudah biasa dicaci maki, bukan hanya oleh kita, tapi oleh semua orang.

Tapi bagi yahudi, semua itu (maaf) bullshit saja. Gak ngaruh, kata orang betawi. Mereka cuek bebek saja, tanpa rasa bersalah menembaki manusia tiap hari. Tidak harus menunggu insiden bombardir dengan pesawat tempur seperti sekarang ini. Karena tiap hari mereka sudah melakukannya. Hanya yang sekarang ini cukup bombastis.

Tapi percayalah, buat zionis Israel dan teman-teman dekatnya semacam USA dan lainnya, urusan itu sih biasa saja. Tidak ada kaitannya dengan keberadaan mereka di wilayah pendudukan.

Bahasa yang mudah dipahami oleh Israel itu cuma satu, yaitu kekerasan. Intinya mereka harus dibom biar bubar jalan grak. Kita ucapkan terima kasih kepada semua orang, muslim atau non muslim, di seluruh dunia, yang sudah memberikan doa, semangat, dana, obat, makanan dan semuanya. Termasuk juga sudah ikut puasa tidak makan McDonald, tidak minum Coca Cola, tidak pakai hape Nokia, juga tidak pakai kartu operator hape yang milik yahudi (lah emangnya ada yang bukan milik yahdui), tidak pakai sepatu Nike, tidak pakai ini dan tidak pakai itu. Terima kasih banyak atas semua itu.

Allah pasti membalas semua amal baik itu, Amin.

Tapi yang lebih dibutuhkan oleh muslim Palestina sekarang ini adalah roket yang bisa meledakkan Tel Aviv. Dan itu wajib hukumnya. Sayangnya satu-satunya yang punya roket seperti itu ya…cuma Iran.

Ngomong-ngomong Iran kemana ya? Kok nggak kelihatan? Halo halo bisa bicara dengan Iran… Jangan-jangan….wah

Wallahu a’lam bishsawab, wassalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc

Mish'al: Kami tidak berada di saku Iran atau Suriah! (wawancara)

2009-01-01T10:43:00.001+07:00

Manamah – infopalestina; -Kedatangan Kepala Biro Politik Hamas, Khalid Mish’al ke Bahrain untuk menemui Raja Syeikh Hamd bin Isa al-Khalifah sangat mengejutkan semua pihak, baik politikus maupun para wartawan. Karena orang ini sangat hati-hati dan menyembunyikan pergerakan serta perpindahannya dari satu tempat ke tempat lain karena persoalan keamanan semata. Kalau tidak demikian akan membahayakan dirinya, karena ia salah satu orang yang akan diancam bunuh oleh pihak 'Israel'. Kita masih ingat upaya pembunuhan Mish’al pada tahun 1997 yang dilakukan oleh antek-antek Mossad. Upaya pembunuhan yang gagal itu mengakibatkan mendiang Raja Yordania, Raja Husein marah besar dan memaksa pelakunya harus mengobati korbannya hingga sembuh.

Jadwal acara kunjungan ini juga “rahasia” jauh dari pantauan media massa. Tak ada ceramah dan konfrensi pers yang digelar. Sampai media lokal juga susah untuk mengadakan wawancara dengan Mish’al walaupun ada isyarat untuk itu. Hanya harian al-Rai Kuwait yang bisa memperoleh kesempatan tersebut.

Seperti biasanya, Mish’al menyambut kami sebagai wartawan dengan senyum yang ramah. Wawancara “panas” dengan beliau dilakukan di tengah malam, bersamaan waktu sahur bersama hidangan ala kadarnya di lemari es yang ada di kamarnya.

Kami berbicara dengan orang yang tahu betul seluk beluk gerakan Hamas yang kini menguasai Jalur Gaza dan kemungkinan di hari-hari mendatang akan bentuk hubungannya dengan Otoritas Palestina (OP), Arab, negara-negara di wilayah Timur Tengah dan dunia internasional.

Mish’al menegaskan bahwa “Pihak-pihak media Palestina berupaya memperburuk citra kami dan negara-negara yang berperan menjadi mediator mulai mengungkap sebuah fakta.” “Yang penting buat kami adalah terwujudnya kemaslahatan,” lanjutnya sambil menekankan bahwa “Pencarian semua kasus tanpa ada unsur dendam adalah cukup untuk membuktikan hal itu.”

Menjawab sebuah pertanyaan, Mish’al menyatakan bahwa “Siapa yang ingin menghormati legalitas kepala OP, maka ia harus juga menghormati legalitas dewan legislatif.” Dari sisi lain, Kepala Biro Politik Hamas ini menegaskan “Kami tidak berada di saku Suriah ataupun Iran, kami tidak menerima siapapun yang mencampuri urusan dalam negeri kami.” “Bagi Hamas siapa yang menang dalam pemilu presiden nanti tidak menjadi soal. Walau demikian, kami siap berinteraksi dengan perubahan obyektif dalam politik Amerika yang menghormati kehendak bangsa di wilayah Timur Tengah dan memperkecil keberpihakannya kepada Zionis 'Israel',” tegas Mish’al kembali. Berikut teks wawancara secara lengkap:

Hari ini Anda berkunjung ke Bahrain, dan sebelumnya ke sejumlah negara Arab lainnya, misi apa yang ingin Anda sampaikan kepada para pemimpin Arab yang Anda temui tersebut?

Pertama, kami sangat konsen dengan melakukan kontak dan interaksi di level pimpinan Arab, dunia Islam dan dunia internasional. Adapun persoalan yang kami bahas disini (Manamah), dan mayoritas dalam kunjungan kami di negara-negara Arab lainnya, mencakup banyak masalah, khususnya mengenai blokade Gaza dan bagaimana cara membebaskannya. Persoalan rekonsiliasi nasional juga kita bahas. Terus terang, dari hari ke hari, kami menemukan upaya penyesatan oleh sebagian pihak tentang sikap Hamas yang sebenarnya tentang rekonsiliasi Palestina. Dengan interaksi ini, kami ingin berupaya meluruskan kondisi dan mengungkap fakta kepada saudara-saudara Arab. Terutama setelah pembicaraan yang terjadi di tengah-tengah konfrensi menteri luar negeri Arab dan tudingan ke sebagian orang Palestina sebagai pihak yang bertanggungjawab atas apa yang tengah terjad di internal Palestina. Oleh karena itu, kami berupaya mempertegas sikap kami kepada semua pihak bahwa kami bersama rekonsiliasi Palestina hakiki berikut tuntutan-tuntutannya.

Kami juga berdiskusi dengan mereka (pemimpin Arab) tentang perundingan damai antara Palestina dan 'Israel' dengan menekankan pada pengungkapan sikap 'Israel' yang sebenarnya. Semua janji dan pernyataan-pernyataan sumbang yang diperdengarkan kepada orang-orang Arab, mengandung tipu muslihat semata. 'Israel' secara terang-terangan menolak berkompromi dengan empat agenda utama dalam perundingan. Empat agenda itu adalah masalah status kota Al-Quds, hak kembali, pembongkaran permukiman Yahudi dan penarikan pasukan dari wilayah-wilayah yang Yahudi jajah tahun 1967. Kami sampaikan kepada mereka dengan angka secara rinci. Realitanya, 'Israel' jika menerima usulan pertukaran tawanan maka 50% luas Tepi Barat dibawah kontrolnya. Ini sangat bahaya sekali.

Kami sangat yakin bahwa saudara-saudara Arab tidak akan memberikan payung apapun untuk perundingan yang melanggar hak dan pondasi nasional. Tak ada satupun seorang pemimpin Palestina yang bisa memberikan payung untuk perundingan seperti ini. Sementara di pihak kami, kami tidak akan menerima apapun perundingan yang bertentangan dengan apa yang sudah disepakati dan setujui oleh para faksi dalam dokumen konsensus nasional.

OP dibawah pimpinan Mahmud Abbas biasanya berhasil dalam merangkul dan menyatukan sikap politik resmi pemimpin Arab untuk berpihak kepadanya, begitu juga sikap Liga Arab yang terakhir. Anda selalu mengartikan itu semua sebagai sebuah tekanan dari Amerika. Namun pada akhirnya, inilah realita. Menurut Anda apakah gerakan Anda bisa menghadapi realita tersebut?

Kami tidak menilai bahwa pimpinan OP bisa menggiring pemimpin Arab kepada sikapnya. Begitu juga tidak semua sikap Arab satu, beragam. Bangsa Arab, seperti yang Anda ketahui adalah terdiri dari banyak negara dan kebijakan yang bermacam-macam. Kami selalu mengadakan kontak dengan negara-negara Arab itu. Dan sudah barang tentu negara-negara Arab ini mendengarkan dari kami dan dari orang lain. Kami juga tidak memungkiri banyaknya pengaruh, tapi persoalannya, pada akhirnya, tidak tertumpuh pada faktor penekan satu saja. Kami memiliki sejumlah catatan dan kecaman atas beberapa pernyataan Arab yang dikeluarkan sambil menuding orang-orang Palestina sebagai yang bertanggungjawab. Kami carikan jalan keluar dari masalah ini dengan melakukan kontak hubungan dengan orang lain dan menampilkan pandangan yang kami usung dalam persoalan rekonsiliasi. Menurut keyakinan saya, negara-negara Arab yang masuk dalam garis rekonsiliasi sejak setahun ini, mengetahui sikap Hamas yang sebenarnya dari rekonsiliasi ini. Mereka tahu bahwa Hamas lah yang membuka pintu rekonsiliasi dan mendorong negara-negara tersebut untuk mengupayakan secara sungguh-sungguh dan menjadi mediator dalam masalah ini.

Negara-negara ini juga tahu benar siapa penyebab utama yang ingin menjegal rekonsiliasi, baik faktor eksternal maupun internal. Maka dengan itu, kami tidak terlalu was-was akan karakter dari sikap pemimpin Arab. Terus terang, saya terus melakukan kontak hubungan dengan para pemimpin dan pejabat Arab. Gambarannya tidak seperti yang digambarkan oleh media massa dengan menggambarkan bahwa sejumlah pimpinan OP berhasil menggaet sikap pemimpin Arab. Ini hanya sebatas keinginan sebagian dari mereka. Hari-hari ini, menurut keyakinan saya, kesadaran semua orang sangat tinggi dan mulai tahu fakta yang sebenarnya. Walaupun tidak harus dinyatakan dengan pernyataan yang transparan. Walau demikian, kami tidak cukup berhenti di masalah-masalah ini saja. Karena pada akhirnya yang kami inginkan hanya satu saja yaitu tercapainya dialog nasional, terwujudnya rekonsiliasi dan persatuan nasional serta melangkah jalan ini secara serius. Hamas, sejak Juni 2007 telah menyatakan kesiapan dan persiapan untuk itu. Jika ada pihak lain yang sudah matang dan siap, maka mereka akan mendapatkan kami siap memberikan berbagai harapan. Tapi dengan syarat rekonsiliasi ini sungguh-sungguh dan tidak main-main yang mencakup semua agenda dan tuntutan Palestina agar kita bisa merealisasikan islah yang sebenarnya antara Fatah dan Hamas hingga sampai kepada semua faksi perlawanan Palestina lainnya.

Bagaimana Anda akan menghadapi sikap negara-negara Arab seperti Yordania, Mesir dan Arab Saudi yang secara terang-terangan mendukung legalitas Abbas. Anda juga tentu tahu bahwa tak ada islah yang bisa direalisasikan kecuali mendapatkan ketok palu dari negara-negara tersebut?

Kami di Hamas tidak mempermasalahkan tentang legalitas kepemimpinan Abbas di OP selama itu dihasilkan dari hasil pemilu. Bagi kami tidak ada masalah jika negara-negara Arab tadi bersama pimpinan OP. Tapi apa yang selalu kami sampaikan kepada negara-negara dan kami ulang-ulangi sejak setahun lalu, bahwa harus diperhatikan interaksi dengan semua lembaga-lembaga legal Palestina. Seperti kepala OP yang dipilih itu legal, begitu juga DPR Palestina legal. Hal yang sama berlaku pada setiap lembaga dan jabatan politik Palestina yang legalitasnya bergantung pada pemilihan dan hukum yang berlaku, maka semua pihak harus menghormatinya.

Kemudian tidak benar bahwa ketiga negara Arab yang Anda sebutkan tadi memblok kepada salah satu pihak dan tidak menerima pihak yang lain. Negara-negara Arab tadi berikut yang lainnya tidak semuanya pada sikap yang satu. Disana banyak sikap yang berbeda antara negara satu dengan lainnya. Kami menghormati setiap sikap yang ada walaupun kami berbeda dengannya. Juga, negara-negara itu berhak menentukan kebijakannya masing-masing. Jika kita sampai pada titik rekonsiliasi yang hakiki, orang-orang Arab itu akan tahu siapa yang sebenarnya bersama rekonsiliasi dan siapa yang melawannya. Walau demikian saya tetap berharap agar rekonsiliasi ini berhasil dan semua pihak menganggapnya positif. Kami selalu merespon dengan semua upaya Arab yang serius dalam soal rekonsiliasi ini. Kami tanda-tangani kesepakatan Kairo tahun 2005, di Mekkah tahun 2007 dan di San’a tahun 2008, sebagaimana yang kami lakukan sebelumnya. Hari yang akan datang kami akan terus melanjutkan dalam mensukseskan rekonsiliasi Palestina ini. Inilah tujuan kami jauh dari semua intrik-intrik yang lain.

Pembicaraan Anda tentang lembaga-lembaga formal mengingatkan saya dengan “pembantaian” yang terjadi dan yang akan terjadi pada UUD dalam situasi perpecahan antara Gaza dan Ramallah dimana masing-masing pihak menafsirkan hukum sesuai kehendaknya sendiri-sendiri. Dimulai dari legalitas pembentukan pemerintahan hingga ke konstitusional perpanjangan masa kekuasaan kepala OP dan pembubaran DPR serta yang lainnya. Bentuk perundingan hukum apa bagi perbedaan-perbedaan seperti itu berikut hasil-hasilnya jika nanti Anda duduk bersama di meja perundingan?

Sesuai jabatan, tanggungjawab dan keyakinan saya bahwa perlu sekali fokus pada hal yang nampak dan terlihat. Saya tidak peduli dengan rincian-rincian yang ada di dalam masalah ini atau masalah lainnya. Bagi saya yang paling mendasar adalah dua masalah, pertama UUD Palestina harus dihormati dimana setiap orang tidak keluar dari koridor ini walaupun memiliki interpretasi masing-masing. Pada akhirnya disana ada UUD, maka semua pihak harus menghormatinya dan komitmen menjalankannya karena ia sebagai hakim antara semua elemen masyarakat Palestina. Jika tidak, maka akan terjadi kekacauan. Kedua, untuk solusinya di tanah Palestina harus berdasarkan pada kaidah rekonsiliasi dan konsensus nasional. Dengan itu, semua masalah akan berjalan dengan baik. Tanpa itu, kita akan terjerumus dalam tarik ulur dan kekacauan yang akan berakibat negatif bagi bangsa dan rakyat Palestina itu sendiri.

Hamas dan Iran

Sejumlah pihak di Palestina, bahkan negara-negara Arab, menuduh Anda condong kepada politik Iran di wilayah Timur Tengah ini sebagai imbalan atas bantuan politik dan dana yang diberikan kepada gerakan Anda, apa komentar Anda?

Hubungan kami dengan Iran bukan berdasarkan pada hubungan antar negara-negara Arab. Hamas, sejak berdiri tahun 1987 tetap menjaga hubungan baik dengan semua negara Arab. Dalam waktu singkat hubungan baik itu terjadi antara kami dengan Kuwait, Iraq, Arab Saudi, Sudan, Yaman, Afrika bagian utara, negara-negara Teluk, Suriah dan Iran. Negara-negara ini sangat menjaga untuk menjauhi bentuk-bentuk negatif yang negara lain sempat terjebak didalamnya, seperti memblok atau campur tangan dalam soal orbit. Semua pihak menyaksikan bahwa mereka tidak pernah campur tangan dalam krisis-krisis Arab, ataupun dalam problem dengan negara Arab manapun, baik negara itu sebagai teman ataupun lawan. Saya katakan lawannya karena Hamas tidak memusuhi siapapun. Kami terus akan mengetuk pintu semua saudara Arab karena dorongan emosional Arab. Tapi apa yang akan bisa kami lakukan jika sebagian negara tersebut ada yang tidak menyambut ketukan kami itu. Seperti pepatah Mesir yang mengatakan;”Cinta itu tidak datang dari satu pihak saja.”
Gerakan Hamas, seperti mereka tidak ikut campur tangan orang lain, gerakan ini juga tidak mengizinkan kepada siapapun untuk campur tangan dalam urusannya. Dan menurut keyakinan saya, negara-negara Arab itu termasuk pihak yang lebih tahu tentang hal itu. Hamas, walaupun memiliki hubungan erat dengan Iran namun tidak berada di sakunya. Begitu juga, Hamas tidak berada di dalam saku Suriah. Hubungan kami tetap berjalan dengan semua pihak berdasarkan pada kaidah saling menghormati. Kami terus menjaga keseimbangannya dan keseimbangan regional wilayah Timur Tengah serta kemaslahatan bangsa Arab secara menyeluruh. (AMRais)

Polisi Mesir Tangkap 45 Ikhwan dalam Aksi Mengutuk Israel

2009-01-01T10:38:00.000+07:00

Sebanyak 45 orang kader Ikhwan di Mesir ditangkap oleh polisi setempat atas demonstrasi yang mereka lakukan. Aksi demo yang digelar oleh anggota Ikhwan itu apalagi kalau bukan memprotes kebijakan Mesir yang pro-Israel.

Menurut laporan yang diturunkan worldbuleltin, di antara para demonstran yang ditangkap itu adalah Mohammed Mahdi Akif, Mursyid Aam Ikhwan.

Demonstrasi dilakukan di markas besar Doctors Syndicate. Sudah sejak lama Pemerintahan Mesir selalu mengait-ngaitkan Ikhwan dengan gerakan Hamas di Palestina, walaupun berbeda berdomisili di lain negara. Selama ini, Ikhwan maupun Hamas selalu saling menyangkal mempunyai hubungan atau ikatan satu sama lain. (sa/ikhwanweb/worldbulletin)

Di Tengah Himpitan, Fatah Justru Menyerahkan Petinggi Hamas ke Israel

2009-01-01T10:27:00.001+07:00

Hidayatullah.com--Hamas mengkalim bahwa pihaknya telah berhasil mengungkap tentang keterlibatan Mahmud Abbas dalam pembocoran informasi mengenai posisi para pemimpin dan pejuang Hamas di wilayah Gaza, untuk diserahkan kepada Israel.

Hamas, menurunkan siaran pers pada hari Selasa (30/12), kepada Markaz Filithin li Al 'Ilam (pusat Informasi Palestina), bahwa Hamas amat terpaksa menyebarkan informasi ini, karena amat pentingnya.

Dalam siaran itu disebutkan bahwa pihak Abbas meminta kepada pengikut Fatah yang tinggal di wilayah Gaza, untuk mencari tahu posisi rahasia para pejuang dan pemimpin Hamas. Informasi itu kemudian diserahkan kepada Israel.

Sebagaimana disebutkan juga bahwa beberapa petinggi Fatah di Gaza telah melayangkan faksimile kepada Abbas, untuk bisa bergabung bersama para pajuang di Gaza dalam melakukan serangan terhadap Israel, akan tetapi hingga kini, jawaban yang ditunggu-tunggu tidak kunjung datang.

Dalam situasi seperti ini, hanya Hamas lah satu-satunya kelompok pejuang yang masih eksis mempertahankan wilayah Gaza dari serangan penjajah Israel.

Hanya sedikit orang tahu, Mahmoud Abbas yang tak lain petinggi Fatah adalah kelompok sekuler yang dikenal sangat dekat dengan Israel. Keengganan Israel dan Amerika mengakui pemerintah Hamas yang menguasai mayoritas suara dalam Pemilu dikarenakan Hamas berasal dari kelompok Islam. Lebih aneh lagi, sejumlah media massa -- beberapa TV-- di Indonesia ikut-ikutan memberi sebutan Hamas sebagai "teroris" layaknya image yang diberikan Israel dan AS selama ini. [tho/mfi/cha/www.hidayatullah.com]

Statemen Ikhwanul Muslimin Seputar Aksi Brutal Zionis Terhadap Gaza

2008-12-30T16:39:00.001+07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُور

“Sesungguhnya Allah membela orang-orang yang Telah beriman. Sesungguhnya Allah tidak menyukai tiap-tiap orang yang berkhianat lagi mengingkari nikmat”. (Al-Hajj:38)
korban-gaza

Beberapa korban syuhada yang berserakan diatas tanah setelah serangan

Bahwa Ikhwanul Muslimin selelu mengikuti perkembangan yang terjadi atas bumi Palestina sejak awal, dan mereka juga telah banyak memberikan kontribusi dan bergotong royong dengan para ikhwan di Palestina untuk menghadapi setiap usaha invasi, serangan, kekejaman dan teror; yang dilakukan oleh zionis terhadap bangsa Palestina dan atas bumi Isra dan Mi’raj.
Mereka adalah memang keturunan kera dan babi, zionis perampas bumi Arab dan Islam, dan setelah para pasukan perlawanan membuat gusar tempat tidur mereka dan membuat takut hati hitam mereka.. mereka justru melakukan ancaman dan teror untuk memberantas pasukan perlawanan, khususnya pasukan perlawanan Islam HAMAS; melakukan operasi keji, menyerang warga Palestina di Gaza, membunuh ratusan anak-anak dan wanita, meninggalkan ribuan warga yang terluka dan menebarkan kehancuran dan kematian, namun yang lebih ironis dan menyedihkan adalah diamnya para pemimpin dan rezim Arab dan Islam, dan bahkan ada diantara mereka yang justru ikut melakukan konspirasi dan bersekongkol dengan Zionis terhadap peristiwa yang berdarah tersebut; yang diawali oleh adanya pernyataan zionis dan teror di Kairo, dihadapan mata dan pendengaran banyak pemimpin, walaupun praduga mereka pada hakikatnya telah gagal; karena kepengecutan, ketakutan dan kehinaan adalah merupakan sifat lazim bagi zionis dan antek-anteknya

لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى

“Mereka tidak akan memerangi kamu dalam keadaan bersatu padu, kecuali dalam kampung-kampung yang berbenteng atau di balik tembok. permusuhan antara sesama mereka adalah sangat hebat. kamu kira mereka itu bersatu, sedang hati mereka berpecah belah”. (Al-Hasyr:14)

Ikhwanul Muslimin menyerukan dan dengan segenap kekuatan menolak dan menentang tindakan keji dan teror, diskriminasi dan konspirasi yang dilakukan pada malam hari dan penyerangan terhadap pasukan perlawanan Palestina dan anggota mujahid HAMAS serta ikhwan-ikhwan lainnya dari kavaleri dan brigade Palestina yang tegar.

Ikhwanul muslimin menyerukan:

1. Kepada segenap umat dan bangsa Arab dan Islam khususnya warga Mesir… mulai saat ini, berbondong-bondonglah membantu dan mendukung perjuangan warga Palestina, berkorban demi kesucian negeri Palestina; untuk melawan kebiadaban Zionis sang penjahat, melawan kebisuan yang menggejala, terutama melawan sang pemimpin dan rezim Arab dan Islam yang bisu seribu bahasa dan yang membantu musuh dalam menyerang pasukan perlawanan Palestina dan tindakan pembantaian yang brutal terhadap bangsa Palestina yang terisolir.

2. Kepada Persatuan Parlemen Arab dan Islam… harus bertanggungjawab terhadap peristiwa yang terjadi dan berdiri dalam satu barisan bersama umat dan membatalkan hal-hal yang berkaitan dengan kesepakatan perdamaian bersama musuh zionis.

3. Kepada Pemerintah dan rezim Arab dan Islam.. hendaknya menunaikan tugas dan kewajibannya, seperti:

a. Berdiri tegak bersama umat dalam menolak prilaku zhalim dan brutal zionis, dan memberikan bantuan untuk para Ikhwan di Palestina.

b. Memutus hubungan atau segala bentuk komunikasi langsung atau tidak langsung dengan msusuh zionis dan mendeportasi para dubesnya dimana saja mereka berada.

c. Menerapkan pasal-pasal kesepakatan tentang pertahanan Arab secara integral untuk mempertahankan bumi Palestina.

d. Memberikan bekal kepada bangsa Palestina dengan senjata guna dapat melakukan perlawanan dan agar lebih seimbang dan dapat mempertahankan negerinya, kehormatannya dan kesuciannya.

e. Bangsa-bangsa Arab dan Islam serta seluruh komponen masyarakat yang merdeka di seluruh dunia… hingga kepada harakah kebangsaan internasional; yang bergerak melakukan demonstrasi di ibu kota-ibu kota, kota-kota utama di negeri ini pada hari senin depan, hari pertama bulan muharram; untuk bersikap dengan seluruh kekuatannya melawan tindakan kejahatan dan kriminal zions yang tiada tandingannya dari perang dunia dan tiada henti-hentinya.

Hendaknya zionis teroris menyadari bahwa mereka tidak akan mampu membendung dan menghentikan keinginan bangsa Palestina sedikitpun kecuali akan mendapat kehinaan, tidak mampu mewujudkannya kecuali kehancuran rumah-rumah mereka oleh tangan-tangan pasukan perlawanan dan bangsa Palestina, hendaknya mereka dan antek-anteknya serta orang-orang yang takut dan tunduk pada mereka juga menyadari bahwa kelak semuanya akan kalah dan hancur, dan menyadari bahwa tentara Allah pasti akan menang.

Wahai pasukan perlawanan yang mulia..

Wahai warga Palestina yang terhormat…

Kami yakin bahwa kalian adalah tentara Allah yang sabar dalam berperang dan benar saat melakukan pertemuan, janganlah kalian gentar dan takut terhadap zionis dan sekutu-sekutunya karena itu;

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

“Perangilah mereka, niscaya Allah akan menghancurkan mereka dengan (perantaraan) tangan-tanganmu dan Allah akan menghinakan mereka dan menolong kamu terhadap mereka, serta melegakan hati orang-orang yang beriman”. (At-taubah:14)

وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

“Janganlah kamu berhati lemah dalam mengejar mereka (musuhmu). jika kamu menderita kesakitan, Maka Sesungguhnya merekapun menderita kesakitan (pula), sebagaimana kamu menderitanya, sedang kamu mengharap dari pada Allah apa yang tidak mereka harapkan”. (An-Nisa:104)

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

“Jika kamu (pada perang Uhud) mendapat luka, Maka Sesungguhnya kaum (kafir) itupun (pada perang Badar) mendapat luka yang serupa. dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu kami pergilirkan diantara manusia (agar mereka mendapat pelajaran)” (Ali Imran:140)

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

“Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya”. (Yusuf:21)

Ikhwanul Muslimin

Kairo, 29 Dzul hijjah 1429 H/27 Desember 2008